Adonis Diaries

Archive for November 2017

Design is basic to all human activity.

“All men are designers. All that we do, almost all the time, is design, for design is basic to all human activity.

The planning and patterning of any act towards a desired, foreseeable end constitutes the design process.

Any attempt to separate design, to make it a thing-by-itself, works counter to the inherent value, of design as the primary underlying matrix of life.

Design is com- posing an epic poem, executing a mural, painting a masterpiece, writing a concerto. But design is also cleaning and reorganizing a desk drawer, pulling an impacted tooth, baking an apple pie, choosing sides for a back-lot baseball game, and educating a child.

Design is the conscious effort to impose meaningful order.” – Victor Papaneck

A few people place Information Theory/technology at the center of all sciences and knowledge. I prefer to locate Design in the center.

Designing require vast general knowledge and an experimental mind to fine-tune and frequently re-design what targeted certain species, genders, ethnic idiosyncrasies.

We indeed need to recognize that we have to get interested in psychology, sociology, geography, history… and every discipline that affect our comprehension of “ How to design and who are our target users

The more we are involved with what people want, the more we focus on the health and safety of the users (mentally, physically and emotionally) of what we design.

The moment we consider ourselves ” a professional” in design, the more we get alienated from the target user and intention of the design. Thus, connectivity and communication with the larger segments of the population insure better receptivity to our designs.

Unfortunately, the skills and knowledge of how to design experiments is badly lacking in curriculum: These skills do Not come naturally and require many periods of initiation of what are the causes, the catalysts, the controlling variables and the interdependence of variables affecting outcomes.

Note: It would have been a great purpose to publish our day-dreaming projects, with details. Precising the kinds of disciplines required to fine-tune the planning and execution of the project, along with the proper people ready to take on the project full-time..

Scientists Discover Biophotons In The Brain That Could Hint Our Consciousness is Directly Linked to Light!

Scientists found that neurons in mammalian brains were capable of producing photons of light, or “Biophotons”!

The photons, strangely enough, appear within the visible spectrum. They range from near-infrared through violet, or between 200 and 1,300 nanometers.

Scientists have an exciting suspicion that our brain’s neurons might be able to communicate through light. They suspect that our brain might have optical communication channels, but they have no idea what could be communicated.

Even more exciting, they claim that if there is an optical communication happening, the Biophotons our brains produce might be affected by quantum entanglement, meaning there can be a strong link between these photons, our consciousness and possibly what many cultures and religions refer to as Spirit.

In a couple of experiments scientist discovered that rat brains can pass just one biophoton per neuron a minute, but human brains could convey more than a billion biophotons per second.

This raises the question, could it be possible that the more light one can produce and communicate between neurons, the more conscious they are?

If there is any correlation between biophotons, light, and consciousness it can have strong implications that there is more to light than we are aware of.

Just think for a moment.

Many texts and religions dating way back, since the dawn of human civilization have reported of saints, ascended beings and enlightened individuals having shining circles around their heads.

From Ancient Greece and Ancient Rome, to teachings of Hinduism, Buddhism, Islam and Christianity, among many other religions, sacred individuals were depicted with a shining circle in the form of a circular glow around their heads. (Aura?)

If they were as enlightened as they are described maybe this shining circle was just a result of the higher consciousness they operated with, hence a higher frequency and production of biophotons.

Maybe these individuals produced higher level of biophotons with stronger instensity because of their enlightenment, if there is any correlation between biophotons and consciousness.

Even the word enLIGHTenment suggests that this higher consciousness has something to do with light.

But one of the most exciting implications the discovery that our brains can produce light waves, is that maybe our consciousness and spirit are not contained within our bodies. This implication is completely overlooked by scientists.

Quantum entanglement says that 2 entangled photons react if one of the photons is affected no matter where the other photon is in The Universe without any delay.

Maybe there is a world that exists within light, and no matter where you are in The Universe photons can act as portals that enable communication between these 2 worlds.

Maybe our spirit and consciousness communicate with our bodies through these biophotons. And the more light we produce the more we awaken and embody the wholeness of our consciousness. (Or get more confused and disturbed?)

This can explain the phenomenon of why the state of a photon is affected simply by consciously observing it, as it is proven in many quantum experiments.

Maybe our observation communicates something through our biophotons with the photon that is being observed, in a similar fashion as quantum entanglement, like light is just one unified substance that is scattered throughout our Universe and affected through each light particle.

Of course, nothing of this is even close to being a theory. But asking questions and shooting such metaphysical hypothesis might lead us closer to the truth and understanding of what consciousness is, where it comes from, and what are the mysteries that hide within light.


A plea for bees? Bees are dying in droves.

Bees are dying in droves. Why? Leading apiarist Dennis van Engelsdorp looks at the gentle, misunderstood creature’s important place in nature and the mystery behind its alarming disappearance.

Bee expert is Acting State Apiarist for Pennsylvania’s Department of Agriculture, studying colony collapse disorder — the alarming, worldwide disappearance of worker bees and Western honey bees.

Notes and tidbits posted on FB and Twitter. Part 90

Note 1: I take notes of books I read and comment on events and edit sentences that fit my style. The page is long and growing like crazy, and the sections I post contains months-old events that are worth refreshing your memory.

Note 2: If you are Not tri-lingual, you will stumble on Arabic notes, written in Latin characters and with numbers representing vocals Not available in Latin languages.

Les Best-Sellers sont nommes pour des personnages deprimes qui se recontent des blagues

Une deviation de la jalousie: Ce mec m’ echauffe les oreilles avec ses lettre a toi. Tiens, il merite un duel.

Une folle. Encore une qui ne sait pas lire, mais qui a des opinions

Je ne te dit pas que je ne doute pas, je m’accroche. Moi, je ne m’accroche pas

Those Lebanese born on August 28 got their best gift in 2017: The Second Liberation Day of all the borders from extremist factions

Elle me rend fou. Non, je suis fou d’elle. Excusez mon Francais.

Je vais te mordre: Je suis tres jalouse. Si c’ est une affair de mordre, va pour cette sorte de jalousie

Quand les entreprises familiales sont nationalisees ou deviennent des societes anonymes, est-ce que les marriages entre familles marchandes cesseront?

Ce que les gens croient une vie peut se resumer a un espace d’un apartement, quand on retranche l’ egoisme indelebile

Beaucoup de litteraires se trouvent a la tangente du monde, jamais hors du monde.

Ce n’ est pas moi qui choisis les turbulances de ce monde. Nous y sommes. Mefie-toi, si tu les ignore, elles vont t’ emporter. Inevitable.

Cette sagesse trop prudente, prude, molle, coincee: ca ne me va plus. Je considere la betise comme une insulte.

Tous les contes sont feeriques, donc erotiques, cauchemars ou resurrections, toujours projets et liens.

Si on refuse les contes feeriques et qu’ on n’ en raconte plus, c’ est qu’ on rejette ce piege de la vie et on s’achemine vite vers le desir du suicide

L’ absence de foi consiste a croire que l’ on ne peut etre heureux au milieu de tant d’ accidents. La difference entre “on ne peut” et “on ne doit pas” discrimine les stoiques des moralistes qui implicitement croient en une religion

What counts is Not how we define our belief system. It is how we behave that demonstrate how we were trained and educated on a set of morals based on a religious doctrine.

La rage d’ aneantir surgit quand le desir s’ eteint et que l’ intelligence des choses cesse avant la vie

La maxime est le language de la passion, qui n’oublie rien mais n’ a pas le temps a perdre: le temps des gens amoureux, entre l’ eternite’ et le point de l’ instant,

J’ ai enfin appris a garder le devouement a une distance respectueuse: Je ne peux plus me hair pour survivre aux infamies

Le devouement cache l’ egoisme qui est la haine de soi: la plupart des gens exige que tu te hais toi-meme

To die for an abstract concept is far easier than to stick to facts and evidence and change our world view

La pensee’ est plus qu’ une action: C’ est la vie meme, qui inclue la fin, la mort

“Considerez ma mort pour mieux relire mes textes”. Les gens pensants livrent leur mort a l’ interpretation: leurs explorations du sens des mota, des symptomes, des reves, des textes, des infamies, des nuits sans fin.

Il faut prevoir une place pour l’ absurde, mais pas dans la mort: on lutte pour donner un sens a notre finalite’ 

La jalousie existe sous ses variations entre la mere at la fille, et entre le pere et le garson

Le gouffre du malaise et du non comprehension existe, sous des variations, entre la mere et le garson, et entre le pere et la fille.

Notes and tidbits posted on FB and Twitter. Part 87

Note 1: I take notes of books I read and comment on events and edit sentences that fit my style. The page is long and growing like crazy, and the sections I post contains month-old events that are worth refreshing your memory.

Note 2: If you are Not tri-lingual, you will stumble on Arabic notes, written in Latin characters and with numbers representing vocals Not available in Latin languages.

I wish that this savage civil war (this international war) in Syria has educated the nationalist and democratic Syrians to abolish the traditional dictum of “Obey before expressing your reservations on an order
Globalization is no longer working; not for the poor of the world and developing States; not for the environment; and not for world economic stability.” Joseph Stieglizt
The real culprits for the failure of globalization were the international institutions such as the World Bank (WB), the International Monetary Fund (IMF), and the World Commerce Organization (WCO).
An explanation loaded with injuries, fawl mouthing can be categorized as shitty rhetoric of the dumb to the dumbers.
Many States have better standard of living per capita than the USA and they still have much lower inequalities and far better health care systems.
Pas d’absolution sans reparation materielle, en espece ou en labeur.
If you agree for absolution, you still have the responsibility to do better materially, in money or in labor, for reparation
Le cure’ (the pastor): Moi je t’absoud. A toi de t’ absoudre toi- meme
 Avec tous ces milliards de gens, ecrire un monde tel que tu desire touche un monde reel que quelqu’ un vit de son mieux
Genetique: la force de gravitation humaine (habitudes) qui maintient deux individus solidaire sans rencontre possible.
On avance d’ une horreur a une autre moins tuante pour une vie plus drole et indifferente
Les reves et l’ ecriture sont pour le long terme. Les politiciens s’ en chargent pour les court termes
Psychanalist: Moi je t’ecoute. Guerit toi toi-meme. Je suis ton confesseur civil sans l’ autorisation de te fournir aucune absolution ou t’ offrir des recommendations pour faire moins de mal aux autres.
Psychanalist: Mediateur de tes horreurs personnelles, a toi de jongler au mieux mieux.
Certaines offenses permettent de trouver une juste milieu.
La traversee des frontieres et des langues nouvelles vieillit l’ esprit en renovant le corps.
E-Cigarette? Main Advantage is to eliminate the tar. Questions: 1) any bad chemicals added to the oil? 2) any particles of oil find their way to your lungs? 3) Are we inhaling deeper in lungs? 
Je n’ insiste pas qu’ on m’ explique ce que j’ aime. Meme pas ce que je n’ aime pas. Il faut que je decouvre un theme qui m’ invite a une explication. Comme: “Pourquoi tu me quitte?”. Une question neutre, justement.
C’ est marrant ce “Que sais-je”; apes une explication profusieuse d’ une idee
J’ etais en sixieme et j’ ecrivie ” Que sais-je” dans une dissertation. Le Frere Francais a adore’ cette phrase. Il a dit c’ est du Montaigne. Ce qui prouve que tout a ete’ ecrit, meme si tu n’a pas lu beaucoup
 Oui, tout a ete ecrit , meme les nouveaux concepts en sciences et technologie, avec des termes de l’ epoque. Ce qui ne prouve pas que les ecrivains avaient une imagination fructueuse. Le plus souvent, on ecrit n’ importe quoi qui semblent connecter a quelque chose de moderne.
Les ahuris: ceux qui ne font que semblant sans plus le savoir
Les cyniques: Ceux qui font du semblant, le sache et persevere
Peu sont qui ont maitrise’ le “faire semblant” et qui se considerent comme des malades.
Si la parole est notre system immunologique complementaire, l’ ecriture est notre confesseur charlatant.

Les engages sont-ils les plus blesses, les plus hysteriques? S’ ils ne croient pas a tout casser et ne le font pas, ce sont des passiones raisonables.

If there is a single stable theory of the spread of homo sapiens in the Mediterranean Sea Basin or the Black Sea, like in Europe, North Africa, Turkey and the Caucasus regions… is that the varieties of homo sapiens in the regions and in Africa flocked to Egypt and then to the Levant (Syria, Lebanon, Palestine) and constituted a melting pot for thousands of years before immigrating every which way.
Browsing through Twitter, I am under the impression that European books are translated to French, years before being translated into English.
It turns out that the local florist, whom the client doesn’t know, and who never use up the damaged stock and the fading flowers, never seems to have trouble affording better stuff.
Might seem non-intuitive: Don’t learn a skill that you believe is necessary for an urgent project. Your impatience will force you to skim and select your own chapters just to finish the project. The next time around, you’ll be re-learning the same abridged skill.

Something Extraordinary Is Happening in the World, And Most People Haven’t Noticed

Most of us haven’t quite realized there is something extraordinary happening.

A few months ago, I freed myself from standard-procedure society. I broke the chains of fear that kept me locked up into the system. Since then, I see the world from a different perspective: the one that everything is going through change and that most of us are unaware of that.

Why is the world changing? In this post, I’ll point out the eight reasons that lead me to believe it.

1. No one can stand the employment model any longer.

We are reaching our limits. People working with big corporations can’t stand their jobs. The lack of purpose knocks on your door as if it came from inside you like a yell of despair.

People want out. They want to drop everything. Take a look on how many people are willing to risk entrepreneurship, people leaving on sabbaticals, people with work-related depression, people in burnout.

2. The entrepreneurship model is also changing.

Over the past few years, with the explosion of startups, thousands of entrepreneurs turned their garages into offices to bring their billion-dollar ideas to life.

The vortex of entrepreneurship was to find an investor and get funded — to be funded was like winning the World Cup or the Super Bowl.

But what happens after you get funded?

“Isn’t it absurd that we, 7 billion of us living in the same planet, have grown further apart from each other?”

You get back to being an employee. You may have brought in people not sharing your dream, not in agreement with your purpose, and soon it’s all about the money. The financial end becomes the main driver of your business.

People are suffering with it. Excellent startups began to tumble because the money-seeking model is endless.

A new way to endeavor is needed. Good people are doing it already.

3. The rise of collaboration.

Many people have figured out that it doesn’t make any sense to go on by yourself. Many people have awakened from the “each man for himself” mad mentality.

Stop, take a step back, and think. Isn’t it absurd that we, 7 billion of us living in the same planet, have grown further apart from each other? What sense does it make to turn your back on the thousands, maybe millions, of people living around you in the same city? Every time it crosses my mind, I feel blue.

Fortunately, things are changing.

Sharing, collaborative economy concepts are being implemented, and it points towards a new direction. The direction of collaborating, of sharing, of helping, of togetherness.

This is beautiful to watch. It touches me.

4. We are finally figuring out what the Internet is.

The Internet is an incredibly spectacular thing, and only now — after so many years — we are understanding its power. With the Internet, the world is opened, the barriers fall, the separation ends, the togetherness starts, the collaboration explodes, the help emerges.

Some nations saw true revolutions that used the Internet as the primary catalyst, such as the Arab Spring. Here in Brazil, we are just starting to make a better use out of this amazing tool.

Internet is taking down mass control.

The big media groups controlling news by how it suits best what they want the message to be and what they want us to read are no longer the sole owners of information. You go after what you want. You bond to whomever you want. You explore whatever you may want to.

With the advent of the Internet, the small are no longer speechless. There is a voice. The anonymous become acknowledged. The world comes together. And then the system may fall.

5. The fall of exaggerated consumerism.

For too long, we’ve been manipulated to consume as much as we possibly can, to buy every new product launched — the newest car, the latest iPhone, the top brands, lots of clothes, shoes, lots and lots and lots of pretty much anything we could our hands on.

Going against the crowd, many people have understood that this is way off.

Lowsumerism, slow life and slow food are a few types of action being taken as we speak, pointing out the contradiction of how absurdly we have come to organize ourselves.

“With the advent of the Internet, the small are no longer speechless. There is a voice. The anonymous become acknowledged. The world comes together. “

Fewer people are using cars. Fewer people are overspending. And more people are swapping clothes, buying used goods, sharing assets, cars, apartments, offices.

We don’t need all of that they told us we needed. And this consciousness of new consumerism can take down any company living on the exaggerated end of it.

6. Healthy and organic eating.

We were so crazy we even accepted eating anything! It only needed to taste good, and everything would be alright.

We were so disconnected that companies started to practically poison our food, and we didn’t say anything!

But then some people started waking up, enabling and strengthening healthy and organic eating.

This is only going to get stronger.

But what has this got to do with economy and work? Just about everything, I’d say.

Food production is one of the basic fundamentals of our society. If we change our mindset, our eating habit and our way of consuming, corporations will have to respond and adapt to a new market.

The small farmer is getting back to being relevant to the whole chain of production. People are even growing plants and seeds inside their homes as well.

And that reshapes the whole economy.

7. The awakening of spirituality.

How many friends do you have who practice yoga? What about meditation? Now think back, 10 years ago. How many people did you know by then who practiced these activities?

Spirituality, for too long, was for esoteric folks — those weird-like and mystic people.

But fortunately, this is also changing. We’ve come to the edge of reason and rationality. (Wrong. We didn’t even started to apply rational thinking in our relationships. Experimental minds are terribly lacking and design experiments are Not taught in all disciplines)

We were able to realize that, with only our conscious mind, we can’t figure out everything that goes on here. There is something else going on, and I’m sure you want to get hold of that as well.

You want to understand how these things work — how life operates, what happens after death, what is this energy thing people talk about so much, what is quantum physics, how thoughts can be materialized and create our sense of reality, what is coincidence and synchronicity, why meditation works, how it’s possible to cure some ailments using nothing but bare hands, how those alternative therapies not always approved by regular medicine can actually work sometimes.

Companies are providing meditation to their employees. Even schools are teaching the young how to meditate. Think about it.

8 . Un-schooling trends.

Who created this teaching model? Who chose the classes you have to take? Who chose the lessons we learn in history classes? Why didn’t they teach us the truth about other ancient civilizations? Why should kids follow a certain set of rules?

Why should they watch everything in silence? Why should they wear a uniform? What about taking a test to prove what you actually learned?

We developed a model that perpetuates and replicates followers of the system, that breed people into ordinary human beings.

Fortunately, a lot of people are working to rethink that though concepts such as un-schooling, hack-schooling and homeschooling.

Maybe you’ve never thought of that and even may be in shock. But it’s happening.

Silently, people are being woken up and are realizing how crazy it is to live in this society. (No, Not silently, but with repeated nudging)

Look at all these new actions and try to think everything we were taught so far is normal. I don’t think it is.

There is something extraordinary happening.

Gustavo Tanaka is a Brazilian author and entrepreneur, trying to create with my friends a new model, a new system and maybe helping to create a new economy.

Pragmatic discourse of Lebanese: Ye3neh? Jæʕne? « je veux dire »,, “I mean”

“What do you mean?”

Abstract of Layal Kanaan thesis

Jæʕne, marqueur issu des dialectes libanais, syrien, palestinien et égyptien, a été rencontré dans le cadre d’un travail de thèse consacré à l’étude de la reformulation dans les discours de Libanais francophones.

Il s’agit de discours menés en français au cours desquels les locuteurs emploient le marqueur de leur langue maternelle.

C’est la fréquence élevée du marqueur dans les données et dans les échanges des Libanais en général, ainsi que la diversité de ses emplois, qui ont justifié son étude.

Jæʕne présente le fonctionnement d’un marqueur discursif. Il peut être traduit, selon ses emplois, par c’est-à-direje veux diretu veux direquoi ou même par euh.

L’article présente l’évolution de l’unité verbale d’origine, propositionnelle, vers l’unité conversationnelle qui relève de la catégorie des marqueurs discursifs, et propose une typologie distributionnelle et fonctionnelle du marqueur dans le corpus, en prenant en compte la dimension prosodique.

Jæʕne partage certaines caractéristiques avec les verbes parenthétiques, à savoir son origine verbale, son figement morphologique, ses propriétés distributionnelles.

En revanche, sa particularité réside dans son figement à la troisième personne alors qu’on rencontre plus souvent les formes je trouvetu sais ou I mean, à la première et la deuxième personne (Thompson et Mulac, 1991).

Jæʕne dans le discours des Libanais : pragmaticalisation, distribution et emplois d’un marqueur discursif déverbal

Layal Kanaan

1. Introduction

  • 1 Différentes notations du marqueur sont attestées : jaʕnija’ni dans les travaux scientif (…)

1Nous nous intéressons à un marqueur discursif d’origine verbale employé de manière très fréquente dans certains dialectes de l’arabe (famille Levantin du Nord) : il s’agit de jæʕne. La notation adoptée correspond à la transcription phonétique de la prononciation en libanais du marqueur1.

2Dans la littérature, les travaux qui y font référence (Al-Batal, 1994 ; Kammensjö, 2005) l’abordent rapidement dans le cadre de l’étude des connecteurs de l’arabe. La classification qui en est proposée (connecteur explicatif et discourse filler) est incomplète. Jæʕne a aussi été observé par Traverso (2000) dans le dialecte syrien et abordé d’un point de vue interactionnel. L’auteure lui reconnaît une valeur de modalisation, « hedge » au sens de Lakoff (1972).

3Notre intérêt pour jæʕne est né dans le cadre d’un travail de thèse consacré à l’étude des reformulations dans des échanges menés en français entre des Libanais francophones.

Les 143 occurrences du marqueur relevées dans un corpus de 24 000 mots et leur lien intrinsèque avec le phénomène étudié (formulation / reformulation) nous ont amenée à accorder à jæʕne une place importante dans notre étude. Cette entreprise est aussi motivée par l’absence d’études qui y soient entièrement dédiées.

4Après une brève présentation du corpus, des locuteurs et de la situation linguistique au Liban, cet article aborde l’évolution du marqueur, appréhendée en termes de pragmaticalisation, à travers une démarche inductive. Il s’agit de la comparaison (en synchronie) entre les emplois de la forme verbale (en arabe classique et en libanais) et ceux de la forme « discursive », figée, employée non seulement dans le discours des locuteurs libanais dans leur langue maternelle mais aussi dans la pratique du français, comme l’attestent les occurrences dans le corpus.

En l’absence de données diachroniques, on s’attache à la vérification, dans le cas de jæʕne, de principes caractéristiques des unités pragmaticalisées. L’article dresse enfin une typologie des emplois du marqueur dans le corpus.

5Dans la mesure où les emplois étudiés correspondent aux occurrences dans le corpus recueilli, à côté de quelques exemples en arabe classique et en libanais (dialecte), la majorité des exemples est en français et jæʕne, dont l’emploi est extrêmement automatisé chez les locuteurs, est employé comme tel (en libanais).

6D’ailleurs, ses emplois dans le corpus constituent des phénomènes de contacts de langues auxquels nous nous sommes intéressée (Kanaan, 2013).

2. Corpus, locuteurs et terrain

7Notre « rencontre » avec jæʕne, devenu objet d’étude, s’est faite dans un corpus dont les données ont été récoltées expressément pour une thèse sur la reformulation dans les discussions en français de locuteurs libanais.

2.1. Corpus et locuteurs

8Il s’agit d’un corpus d’échanges oraux que nous avons constitué nous-même : mise en contact des locuteurs, établissement du dispositif, enregistrements et transcriptions. Les conventions de transcription adoptées figurent à la fin de cet article.

9Les locuteurs sont au nombre de 8 (4 hommes et 4 femmes). Ils sont tous libanais et ont fréquenté des écoles et lycées francophones. Ils ont entre 18 et 27 ans, sont étudiants ou jeunes actifs. Leur niveau d’études va du baccalauréat au master 2.

10Il s’agit d’apprenants de niveau avancé qui ont été scolarisés dans des établissements francophones où le français est la langue de scolarisation : enseigné à raison de 5 à 7 heures par semaine et langue véhiculaire des matières scientifiques. L’anglais, dans ces établissements, a le statut de première langue étrangère.

11Avec une moyenne d’âge de 23 ans, les locuteurs ont « achevé » l’apprentissage scolaire du français mais sont encore en contact avec cette langue dans leurs études universitaires ainsi que dans leur vie quotidienne (radio, télévision, publicités, lectures).

12Pour chaque enregistrement (4 au total, d’environ 30 minutes chacun), nous avons réuni deux locuteurs et leur avons proposé de débattre de cette question, formulée par nous-même, approximativement de la manière suivante : « Que pensez-vous de votre situation en tant que jeunes Libanais par rapport aux études, au travail, au mariage, à votre liberté, à vos relations avec vos parents ? Pensez-vous émigrer ? ».

13Le sujet des interactions a fait l’objet d’une réflexion. Sachant que ces dernières allaient être provoquées pour l’enregistrement, il nous revenait de proposer un thème favorisant les échanges, un thème qui concerne de près les locuteurs.

  • 2 Corpus de langue parlée en interaction, université de Lyon II.

14Il s’agit, en somme, d’interactions en face à face sur un thème imposé. Notre dispositif s’identifie dans une certaine mesure à celui mis en place pour la constitution du corpus « Mode » dans CLAPI2 : réunion de deux locuteurs et formulation d’une consigne. Voir, par exemple, Kerbrat-Orecchioni (2005 : 105) :

Il s’agit d’une conversation […] « authentique » mais non totalement « naturelle » car sollicitée par l’analyste, sur la base d’une consigne ainsi formulée : « Nous faisons une enquête sur le vêtement et les jeunes. Nous recueillons des discussions sur ce thème. Alors pendant dix minutes vous allez vous entretenir librement avec votre vis-à-vis sur le vêtement ».

15Par ailleurs, nous avons adopté, pour la sélection des locuteurs, la technique de « l’ami d’un ami » résumée comme suit (Bourdieu, 1993 : 1395, cité par Gadet, 2003) :

[…] choisir les enquêtés parmi des gens de connaissance […]. La proximité sociale et la familiarité assurent en effet deux des conditions principales d’une communication « non violente ».

16Les enregistrements ont eu lieu dans différents endroits. Les trois premiers (Ji-Pe, Ke-Kl et Ta-Le) ont été effectués dans des appartements. Le quatrième (Fy-Ma) s’est déroulé dans un café.

2.2. Langues en présence au Liban

17À côté de l’arabe classique, langue officielle du pays, principalement écrite – et parlée dans les discours officiels –, langue de l’administration et de l’enseignement, trois langues principales cohabitent aujourd’hui au Liban : le dialecte libanais, le français et l’anglais.

  • 3 Un phénomène linguistique intéressant est apparu avec le développement des moyens de (…)

18L’arabe dialectal libanais est la langue de communication dans toutes les situations. Il est employé dans tous les usages informels quotidiens, que ce soit à la maison, dans la rue, les commerces, au travail ou à l’école, et même dans les médias audiovisuels. Il ne s’enseigne pas, et est rarement écrit3. Il présente aussi une diversification en plusieurs variétés régionales avec des différences aux niveaux phonologique et lexical, mais cela ne cause aucune difficulté dans l’intercompréhension. Il a le statut de langue maternelle.

19Dans le cadre de la vie quotidienne au Liban, il n’existe pas de « besoin » pour les langues étrangères. Autrement dit, en famille, avec les amis, chez les commerçants, la langue vernaculaire est le dialecte libanais. Les langues étrangères sont avant tout des langues véhiculaires nécessaires pour la scolarisation et la formation universitaire et, dans une moindre mesure, des langues vernaculaires pour les échanges (surtout écrits : documents professionnels, courriels) dans un cadre professionnel.

20Néanmoins, le dialecte libanais porte les traces des langues en présence dans le pays à travers l’emploi de mots comme : « bonjour », « bonsoir », « merci », « pardon », « toilettes », « hi », « thanks », « sorry », « bye » ; termes que même une personne peu ou non scolarisée intègre dans son discours – avec des adaptations phonologiques plus ou moins marquées ([r] roulé et dénasalisation).

21Cependant, des pratiques d’alternances codiques plus importantes se retrouvent dans le parler des jeunes, comme en témoignent ci-dessous certains exemples du corpus, malgré la consigne : « parler en français ».

  • 4 Comment vas-tu ?

22Un phénomène assez représentatif est la commercialisation de tee-shirts qui portent l’inscription : « Hi ! Kifak4 ? Ça va ? », une construction très usitée qui illustre les mélanges linguistiques auxquels se livrent plaisamment les Libanais.

3. De l’unité verbale à l’unité conversationnelle

3.1. Jaʕnibjæʕnejæʕne

3.1.1. Jaʕni : une forme verbale de l’arabe classique

23En arabe classique, jaʕni est une forme verbale. Il s’agit de la troisième personne, masculin singulier, de l’inaccompli du verbe ʕana (« signifier »).

24Jaʕni se traduit littéralement en français par « (il) signifie ».

[1] الدخول في زمن الصوم يعني الدخول في صراع روحي ضد الش
ʔad-duxûl fi zaman ʔaṣ-ṣawm jaʕni ʔad-dukhûl fi sirâʕ rûḥî ḍiḍ ʔaʃ-ʃar
L’entrée dans la période du carême signifie l’entrée dans un combat spirituel contre le mal.
(1re ligne extraite d’Internet :​article-2273?l=arabic)

25L’exemple [1] montre l’emploi à l’écrit, en arabe standard, de jaʕni, verbe conjugué précédé d’un groupe sujet et suivi d’un groupe complément. Jaʕnis’accorde avec le sujet comme dans :

[2] تربية الأطفال تعني أن تكون قدوة للاطفال قبل أن تكون صديقاً لهم
tarbijat ʔal-ʔaṭfâl taʕni ʔan takûna qudwatan li-l-ʔaṭfâl qabla ʔan takûna ṣadîqan lahum
L’éducation des enfants signifie que tu sois un modèle pour eux avant que tu ne sois leur ami.
(1re ligne extraite d’Internet :​dw/​article/​0,,5078909,00.html)

Taʕni étant la forme verbale du féminin singulier.

26Jaʕni peut être précédé par un anaphorique « هذا » (haða) ou « ذلك » (ðalika) ou « ما » () (« ça », « cela », « ce qui ») et / ou suivi par « اݩ » (ʔan) (« que »), comme dans l’exemple précédent, pour donner « cela signifie », ou « signifie que », ou encore « cela signifie que », « ce qui signifie que ». L’anaphorique reprend ainsi un ou plusieurs énoncés ; jaʕnidemeure au masculin à la troisième personne du singulier. Cette construction permet à jaʕni d’élargir sa portée en reprenant une idée développée sur plusieurs énoncés.

[3] ما يثير الشكوك لديه هو معرفته بعلاقة ما بمحض الصدفة لم يكن على دراية بها. هذا يعني أنه من الضروري على كل فتاة أن تقيّم الشاب على أساس مدى وعيه وتفهمه
mâ jusir ʔaʃ-ʃukûk ladajh huwa maʕrifatuh bi-ʕalâqa mâ bi-maḥḍ ʔaṣ-ṣiḍfa lam jakun ʕala dirâja biha. Hâða jaʕni ʔannahu min ʔaḍ-ḍarûri ʕala kull fatât ʔan tuqajjim ʔaʃ-ʃâb ʕala ʔasâs madâ waʕjih wa tafahhumih.
Ce qui suscite les doutes chez lui [l’homme], c’est le fait qu’il découvre par hasard une relation qu’il ignorait. Cela signifie qu’il est essentiel que chaque fille puisse évaluer l’ouverture d’esprit et la compréhension de l’homme.

27La construction haða jaʕni ʔan(na) (« cela signifie que ») est considérée comme une « connective clause » (Kammensjö, 2005 : 127) permettant d’introduire une explication.

28Nous concluons ce point en précisant que jaʕni verbal est la seule forme attestée en arabe classique.

3.1.2. Bjæʕne et jæʕne en libanais : comparaison des formes et des emplois

29Dans le dialecte libanais, bjæʕne est la forme qui correspond à jaʕni. Le [b] s’affixe à toutes les formes verbales à la troisième personne de l’inaccompli dans leur passage dans ce dialecte (jaktub > bjæktob : « il écrit » ; jaʃrab > bjæʃrab : « il boit »), et le [a] se transforme en [æ]. Les terminaisons en [i] deviennent d’une manière générale [e].

30Bjæʕne est donc le masculin de la troisième personne du singulier de l’inaccompli, btæʕne étant la forme que prend le féminin. Les deux genres sont illustrés en [4] et [5]. Les exemples relèvent de l’oral :

[4] شو بيعني سكوته؟
ʃu bjæʕne skûto ?
Que signifie son silence ?
  • 5 Autrement dit, « rêver d’une mariée » ou « voir une mariée dans son rêve ». (…)
[5] عروس بالحلم بتعني ورتي
ʕarûs bəl-ḥələm btæʕne wərte
Une mariée dans un rêve5 signifie un héritage.
  • 6 Ainsi que dans d’autres dialectes de l’arabe (notamment en syrien), voi (…)

31À côté de ces emplois verbaux, nous retrouvons dans le dialecte libanais6, une forme qui s’apparente morphologiquement et sémantiquement à bjæʕne mais dont la nature est fondamentalement différente et les usages multiples, c’est jæʕne.

  • 7 C’est l’animateur qui s’adresse à deux de ses invités.
[6] مضطرين لأسباب لوجستية نبعدكن عن بعضكن يعني مأعدينكن قبال بعض
məḍtarrîn li asbêb logistijje nbaʕʕedkon ʕan baʕəḍkon jæʕne mʔaʕdînkon ʔbêl baʕed
Nous sommes obligés pour des raisons logistiques de vous éloigner l’un de l’autre jæʕne on vous a installés l’un en face de l’autre.
(1re ligne extraite d’une émission télévisée type talk-show7)
  • 8 Il s’agit d’un exemple pris « comme tel » sur Facebook où, tout comme pour les mails, (…)
[7] eh ne7na 3enna majless nouwweb w 3enna majles wouzara bass heik 7elwin yen7atto decor, lazizin ya3neh
Oui nous nous avons une Assemblée nationale et un gouvernement qui font un beau décor, ils sont mignons jæʕne.
(1re ligne extraite d’Internet : Facebook8)

32Cette même forme est celle que les locuteurs du corpus ont employée dans les échanges menés en français :

[8] Pe : maintenant je ne suis pas frustrEE + *jæʕne* euh certAINS désirs + ok sONT réalisés mais pAS tellement OK? mais je ne sens pas la frustration ++ ok?
  • 9 Non c’est que je m’excuse […].
[9] Pe : quand j’arrive à cette compa:gnie et ensuite ça va être mon rôle de prendre des employés peut-être que je ne vais pas appliquer cette méthode je- j’appliquerai la méthode-
Ji : tu as dit peut-être *jæʕne*
Pe : *laʔ* *ʔənno*9 je m’excuse c’est pas peut-être (rires)
[10] Ca : à trente ans tu vis ta sexualité *jæʕne* + au maximum ++

33La comparaison de bjæʕne dans [4] et [5] avec jæʕne dans [6] à [10] permet de relever :

  1. du point de vue phonologique, l’absence du [b] ;
  2. du point de vue morphologique, le figement à la troisième personne (perte des désinences verbales) ;
  3. du point de vue syntaxique :
    1. le changement de la construction < sujet – bjæʕne – complément > en un jæʕne employé entre deux énoncés en [6] et en [8], à la fin d’un énoncé en [7] et en [9], ou entre les constituants d’un même énoncé en [10] ;
    2. bjæʕne dans [4] et [5] est un constituant à part entière de la proposition alors que jæʕne dans les exemples [6] à [10] peut être supprimé sans que cela n’affecte la grammaticalité de la proposition.

34Les deux dernières observations (2 et 3 : 1 et 2) montrent que jæʕnerelève d’une autre catégorie que bjæʕne. Son comportement dans les exemples [6] à [10] répond aux caractéristiques de la catégorie générale des marqueurs discursifs (désormais MD).

35Dans la mesure où il n’existe pas de définition unique qui puisse rendre compte de tous les aspects caractéristiques des MD, nous proposons une liste de propriétés qui permettent de circonscrire au mieux les traits définitoires de la catégorie.

36Ainsi, les MD :

  1. ont une fonction connective : ils permettent de lier une unité textuelle au discours précédent (Fraser, 1999) ;
  2. ne sont pas intégrés syntaxiquement à l’énoncé, ils sont doncparenthétiques (Brinton, 2008 : 1) et ne contribuent pas au contenu propositionnel ;
  3. sont optionnels : leur suppression ne rend le texte ni agrammatical ni incompréhensible (Brinton, 1996 : 247) ;
  4. ont une fonction principalement pragmatique : ils fonctionnent comme des signaux guidant l’interprétation de l’interlocuteur (Aijmer et Simon-Vandenbergen, 2009), leur compréhension dépend uniquement de paramètres contextuels et cotextuels ;
  5. sont caractéristiques de l’oral (Dostie et Pusch, 2007) puisque la nature spontanée, informelle et fragmentée de l’échange nécessite une interprétation presque instantanée du discours (Mosegaard-Hansen, 1996 : 145) ; ils sont, de ce fait, très fréquents à l’oral ;
  6. jouent un rôle dans la cohérence du discours : ils permettent au locuteur d’organiser son discours et à l’interlocuteur de comprendre des segments distincts comme un tout (Erman et Kotsinas, 1993 : 81) ;
  7. ont une portée variable, c’est-à-dire que l’unité qui contient le marqueur peut revêtir plusieurs formes et que le marqueur peut s’appliquer à un discours plus ou moins long (Mosegaard-Hansen, 1996 : 106) ;
  8. fournissent, d’un point de vue sémantico-pragmatique, des instructions à l’interlocuteur sur la manière d’intégrer leur unité hôte dans une représentation mentale du discours, ils remplissent une fonction métadiscursive (Mosegaard-Hansen, 1998 : 236 ; Traugott, 2004 : 306).

3.2. La pragmaticalisation de jæʕne

37Nous partons de l’hypothèse selon laquelle le MD jæʕne est issu d’un phénomène de pragmaticalisation, définie comme l’évolution d’unités lexicales ou grammaticales donnant lieu à des unités conversationnelles « qui ne jouent [plus] un rôle sur le plan référentiel » (Dostie, 2004 : 27), autrement dit, des unités qui « émerge[nt] de la structure phrastique pour s’approprier un rôle au plan textuel et interpersonnel » (Dostie, 2006 : 2), qui marquent une prise de position métadiscursive par le locuteur.

  • 10 Dostie (2004 : 34), en se référant à Hopper (1991), précise qu’en l’absence (…)
  • 11 Il s’agit plus précisément de la décatégorisation, la paradigmatisation, la(…)

38En l’absence de données diachroniques, et en nous fondant sur une démarche défendue par Hopper (1991 : 20) et par Dostie (2004 : 34-45)10, l’étude du marqueur prend appui sur les principes11 qui guident la pragmaticalisation.

39Ces principes sont appréhendés ponctuellement dans le cadre de l’analyse et nous y reviendrons dans la conclusion pour en dresser un bilan.

40Nous nous penchons aussi sur les propriétés sémantiques des formes verbales d’origine qui peuvent constituer des prédispositions / motivations au / pour le changement.

3.2.1. Hypothèses sur l’origine et l’évolution de jæʕne

41À partir de la comparaison des formes et des emplois des unités verbales et déverbales (3.1 et 3.2, ci-dessus), nous avançons deux hypothèses quant à la forme d’origine de jæʕne, qui reposent sur une même conception de la pragmaticalisation du marqueur, i. e. évolution déterminée par la fixation des stratégies discursives dans des structures morphosyntaxiques, évolution d’éléments lexicaux employés dans des cotextes spécifiques et hautement contraints (Traugott et Heine, 1991 ; Hopper et Traugott, 1993 ; Brinton, 1996) :

Hypothèse 1 : jæʕne est un classicisme ; c’est jaʕni appartenant à l’arabe standard qui développe des emplois déverbaux à partir de son emploi dans une construction verbale connective : (haða) jaʕni (ʔanna) [« (cela) signifie (que) »].

Hypothèse 2 : jæʕne vient de bjæʕne du dialecte libanais et a perdu le [b] – par attrition phonologique – et ses désinences verbales à partir de son emploi dans la construction : (hajda) bjæʕne (ʔənno) [« (cela) signifie (que) »].

  • 12 Brinton (2008 : chap. 5) remet en cause cette hypothèse dans l’étude de (…)

42Ces deux hypothèses correspondent à une tendance de la recherche actuelle qui considère que les MD d’origine verbale, les verbes parenthétiques comme tu voistu saisI meanyou know, etc., trouvent leur origine dans des matrices propositionnelles à complément telles que « I mean (that) »12, « tu vois (que) » ou « (comme) tu vois » (Bolly, 2010).

43Il s’agit pour ces marqueurs, tout comme pour jæʕne, d’emplois déverbaux qui coexistent avec les formes verbales « d’origine ».

44Mais la pragmaticalisation ne dépend pas uniquement de paramètres « externes », i. e. syntaxiques et contextuels (hypothèses 1 et 2), elle est aussi liée aux propriétés « internes » de l’unité d’origine, c’est-à-dire à son sémantisme.

3.2.2. Sur le sémantisme de jaʕni / bjæʕne

45Des différentes études sur les MD d’origine verbale, il ressort que leur équivalent non discursif, à savoir la forme verbale d’« origine », appartient à la catégorie générale des verbes de cognition qui inclut les verbes de connaissance (« savoir », « comprendre », etc.), de perception (« entendre », « écouter », « voir », etc.), de parole (« dire », « parler », etc.), catégorie particulièrement sujette à la pragmaticalisation. D’après Dostie (2006 : 3) :

[…] il semble exister une forme d’affinité entre sens qui rendrait certains développements sinon prévisibles, du moins naturels. C’est comme si, en quelque sorte, certaines unités lexicales étaient prédisposées à se pragmaticaliser.

46Que l’unité d’origine soit jaʕni ou bjæʕne, on est en présence de la même unité réalisée phonologiquement de manière différente. Le sémantisme est donc le même : « signifier ».

47Dans < X bjæʕne Y > / < X jaʕni Y > (X signifie Y), le sémantisme de Y est posé comme équivalent à celui de X, ou explicite celui de X. Il s’agit surtout d’une équivalence mise en place et reconnue par le locuteur. Cette équivalence est prise au sens large car on est confronté à l’une des possibilités suivantes :

  • X et Y sont équivalents ;
  • Y est la définition de X ;
  • Y explique, élabore X ;
  • Y exemplifie X ;
  • Y récapitule, résume X ;
  • Y nomme X.

48Dans tous les cas, l’opération d’identification – au sens large – en discours est une opération cognitive. Selon Fuchs (1994 : 174) :

[…] l’établissement d’une relation de paraphrase se joue sur un autre terrain que celui de la langue : il s’agit d’une stratégie cognitivo-langagière des sujets qui procèdent à une identification momentanée des significations de chacun des deux énoncés, annulant les différences au profit des seules ressemblances.

49Bien qu’il s’agisse dans cette citation d’une remarque sur la paraphrase, cette vision peut être élargie et vérifiée quant aux divers emplois dejaʕni / bjæʕne qui appellent une opération cognitivo-langagière.

50Jaʕni et bjæʕne ont pour interprétation sémantique « signifier ». Ce sémantisme, « cognitif », leur permet de développer des emplois textuels et interpersonnels, donc de se pragmaticaliser.

  • 13 Par « explication de l’intention », on entend ici l’explication d’un acte par la form (…)
  • 14 « NN » pour « nonnatural sense » (Grice, 1957 : 378).

51Mais jaʕni (tout comme bjæʕne) a un autre emploi. Il introduit l’explication de l’intention13, emploi apparenté au concept de « meaningNN »14 de Grice (1957), qui distingue un sens qu’il appelle « naturel » et un autre « non naturel ». Le sens « non naturel » est défini comme suit (Grice, 1957 : 385) :

“A meantNN something by x” is (roughly) equivalent to “A intended the utterance of x to produce some effect in an audience by means of the recognition of this intention” ; and […] to ask what A meant is to ask for a specification of the intended effect.

52Considérons l’énoncé suivant :

[11] ﺇﻦ ﺮﺍﻴﺘﻤﻮﻨﻲ ﺼﺎﻤﻂﺎ فاعلموا ﺃﻦ ﺼﻤﻂﻲ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺠﻬﻟﻲ ﺒﻤﺍ ﻴﺪﻮﺮ ﺤﻮﻠﻲ ﻮﻠﻜﻦ ﻤﺍ ﻴﺪﻮﺮ ﺤﻮﻠﻲ ﻻ ﻴﺴﺗﺣﻕ الكلام
ʔin raʔaytumûni ṣâmitan fa-ʕlamou ʔanna ṣamti lâ jaʕni ʒahli bimâ jadûru ḥawli wa lâkin mâ yadûru ḥawli lâ jastaḥiq al-kalâm
Si vous m’avez vu silencieux, sachez que mon silence ne signifie pasmon ignorance de ce qui se passe autour de moi mais ce qui se passe autour de moi ne mérite pas la parole.
(1re ligne extraite d’Internet :​ejabat/​thread?tid=79ece30735fbb7be)

Jaʕni est employé ici dans le sens de meanNN. En effet, il introduit l’explication d’une intention, celle que le scripteur a voulu exprimer (et dont il entend qu’elle soit comprise comme telle) par « son silence ». Cet énoncé peut être reformulé par : Ce qui est signifié par mon silence est : « ce qui se passe autour de moi ne mérite pas la parole » (voir Grice, 1957 : 378).

53Ainsi, deux sens principaux sont attribués aux emplois de jaʕni / bjæʕne : celui qui introduit l’explication du sens d’un mot, d’un énoncé ou d’une idée, et celui qui introduit, comme on vient de le voir, l’explication d’une intention.

3.2.3. De quelques motivations de l’évolution

  • 15 Le besoin d’expressivité renvoie à la volonté du locuteur d’agir sur son interlocuteu (…)

54La principale motivation du changement linguistique est le besoin d’expressivité15 des locuteurs. Meillet (1982 [1921] : 139) précise que « ce qui en provoque le début, c’est le besoin de parler avec force, le désir d’être expressif ». Traugott (1982), quant à elle, présente cette motivation par la finalité :

Propositionnel > textuel > expressif.

55Le besoin d’expressivité paraît encore plus évident dans la pragmaticalisation. Les unités qui se spécialisent dans cette fonction, i. e.les MD, et qui interviennent principalement aux niveaux de la cohésion discursive, du guidage de l’interprétation et de l’intersubjectivité, constituent des réponses conversationnelles efficaces aux besoins des sujets parlants.

56À la question : « pourquoi certaines unités se pragmaticalisent-elles et pas d’autres ? », la réponse demande de faire intervenir différents paramètres. Nous en avons déjà présenté deux, concernant l’unité d’origine :

  • son emploi dans des cotextes contraints,
  • son sémantisme cognitif.

S’y ajoute le vide (ou besoin) linguistique, en d’autres termes, ceux de Meillet (1982 [1921] : 133) : « la “grammaticalisation” de certains mots crée des formes neuves, introduit des catégories qui n’avaient pas d’expression linguistique ».

57Tel est le cas pour jæʕne qui constitue le seul élément de son paradigme dans le dialecte libanais. Il existe en arabe classique une particule explicative : [ʔaj], mais cette forme n’a pas été conservée dans les dialectes. Son emploi se différencie de celui de jæʕne en ce qu’elle relie des unités de même niveau : [ʔaj] explique un mot par un autre, un syntagme par un autre, un énoncé par un autre. Ce n’est pas le cas de jæʕne qui relie des unités de niveaux différents faisant preuve, de ce fait, d’un usage plus large.

58Ainsi, parmi les motivations à la base de l’émergence du MD jæʕne figure l’absence, dans le vocabulaire libanais, d’autres unités permettant le marquage du lien d’équivalence ou de reformulation.

3.2.4. Complexification sémantique et attrition phonologique de jaʕni / bjæʕne

  • 16 Nous renvoyons à la distinction opérée par Pop (2000) entre espace métadiscursif et e (…)

59Si le principe d’affaiblissement sémantique rend compte de manière efficace de trajectoires de grammaticalisation, il se révèle inadapté à la pragmaticalisation dans ses premiers stades. C’est pour cette raison que nous rejoignons Traugott (2004) et Dostie (2004) pour parler plutôt de complexification sémantique à travers le passage d’un sens lexical, référentiel à un sens pragmatique, abstrait, méta- voire paradiscursif (Pop, 2000)16.

60On considère les différents emplois de jæʕne (voir infra, 4.3.1 à 4.3.6) comme des actualisations différentes d’une même unité : il s’agit d’un cas de polysémie. Il existe pour tous ces emplois, même pour ceux qui présentent le plus d’opacité par rapport au sens lexical d’origine, un sens commun, sous forme d’instructions, qui s’actualise différemment selon les contextes.

61En ce qui concerne l’attrition phonologique du marqueur, elle est observée à deux niveaux. Le premier n’est valable que si l’hypothèse 2 (jæʕne vient de bjæʕne du libanais) est vérifiée. Si c’est le cas, il s’agirait de la perte du [b] de bjæʕne.

  • 17 Fricative, sonore, non emphatique.

62Le deuxième niveau d’attrition, et ce, quelle que soit la forme d’origine, est le relâchement, dans la prononciation du marqueur, de l’articulation transcrite [jæʕne] jusqu’à l’amuïssement articulatoire total de la pharyngale17 et de la semi-consonne prépalatale [j], i. e. [əne], en passant par [jəne].

63Dans les réalisations les plus relâchées, les occurrences du marqueur tendent à être imperceptibles. En effet, à chaque révision des transcriptions, nous relevions des omissions de notation de certaines occurrences de jæʕne ; ces dernières se fondent prosodiquement dans le flux du discours et seule une écoute très attentive et informée permet de les repérer.

3.2.5. Le figement de jæʕne

  • 18 Expression empruntée à Dostie (2004).

64Ce qui rend jæʕne particulier par rapport aux autres « MD déverbaux »18, c’est que, contrairement à la majorité de ces marqueurs figés à la première ou à la deuxième personne, il porte la marque de la troisième personne.

  • 19 Voir Dostie (2004 : 67-70) pour une présentation plus complète des MD d(…)

65L’étude de Thompson et Mulac (1991) montre qu’en anglais les MD issus de constructions verbales sont à 95 % à la première personne, à 4 % à la deuxième et à 1 % seulement à la troisième personne. En français aussi, la majorité des MD déverbaux s’est figée à la première ou à la deuxième personne : disonsje comprendsdis donctu sais, tu vois19, par exemple.

66Les marques de la première et de la deuxième personne constituent des facteurs qui favorisent la pragmaticalisation, la subjectivité et l’intersubjectivité étant des besoins communicationnels essentiels pour les locuteurs. L’unité pragmaticalisée véhicule une expression plus marquée de la subjectivité du locuteur (Dostie, 2004 ; Traugott, 1995 et 2002).

67Dans le cas de I mean, par exemple, l’accent est mis sur la modification du discours antérieur du locuteur lui-même, par opposition à you mean qui permet au locuteur de « modifier » le discours de son interlocuteur (Schiffrin, 1987 : 299). La particularité de jæʕne réside dans le fait que ses emplois recouvrent ces deux possibilités : la même forme est employée par le locuteur pour modifier son propre discours et celui de son interlocuteur. Autrement dit, jæʕne, en discours, acquiert une dimension interpersonnelle en dépit de l’absence du marquage de la première ou deuxième personne d’un point de vue morphologique.

4. Typologie des emplois de jæʕne

68L’origine lexicale de jæʕne (jaʕni ou bjæʕne : « il signifie ») explique un emploi principal de ce dernier comme marqueur de reformulation, emploi qui selon les cas sera rendu par « c’est-à-dire » ou « autrement dit ». À côté de cette fonction figure un large éventail d’emplois renvoyant à des degrés de pragmaticalisation plus ou moins avancés, dans lesquels jæʕne marque la correction, la continuation, le travail de formulation (hésitation, recherche lexicale, planification discursive), etc.

4.1. Méthodologie

69L’objectif est de définir les emplois de jæʕne d’un point de vue sémantico-pragmatique en prenant en compte les paramètres distributionnels et contextuels du marqueur.

70L’intérêt pour jæʕne a été suscité par ses nombreuses occurrences dans les débats du corpus recueilli, en particulier par celles qui marquent les opérations de reformulation. La présente étude est fondée sur des exemples extraits de nos enregistrements.

71En suivant une démarche inductive, nous avons observé les différents emplois de jæʕne en prenant en compte des paramètres prosodiques, distributionnels et sémantico-pragmatiques.

4.1.1. Paramètres prosodiques dans la discrimination des emplois de jæʕne

  • 20 Pour une étude approfondie de la prosodie de connecteurs discursifs et de son rôle da (…)
  • 21 Perception à l’oreille, fidèle à la perception spontanée des locuteurs (voir Dostie, (…)

72Bien qu’une analyse prosodique ait pleinement sa place à côté de l’analyse distributionnelle et pragmatique dans la discrimination des emplois du marqueur20, elle a été restreinte à une analyse perceptuelle21 de l’intonation dans la réalisation du marqueur afin de distinguer deux types :

  • continuative : une intonation légèrement montante annonçant une suite ou « remontée de F0 [fréquence fondamentale] en fin de segment […] manifestant que l’on n’a pas fini de s’exprimer » (Morel et Danon-Boileau, 1998 : 16) ;
  • conclusive : une intonation descendante avec effet de clôture ou « la chute conjointe et rapide (sans allongement) de l’intensité et de F0 à un niveau bas » (Morel et Danon-Boileau, 1998 : 16).

73Une attention particulière a été accordée à l’intonation de l’unité précédant et / ou suivant l’occurrence de jæʕne, principalement pour le cas où l’unité est inachevée.

74Les paramètres suivants se sont avérés indispensables dans la détermination des fonctions du marqueur :

  • la réalisation de jæʕne ;
  • l’allongement vocalique de la dernière syllabe ou l’absence d’allongement ;
    • 22 Si les pauses remplies renvoient toujours au travail de formulation (…)

    les pauses22 ou leur absence avant et / ou après jæʕne, ainsi que les autres marques du travail de formulation (désormais TdF) avant et / ou après le marqueur : pauses remplies (« euh »), allongement vocalique.

75Si les aspects sémantico-pragmatiques du marqueur et de son cotexte ont participé à sa compréhension, les fonctions de jæʕne dans le discours n’ont pu être déterminées sans le passage par l’écoute des enregistrements du corpus. Voici un exemple présentant trois occurrences du marqueur qui montre comment les paramètres prosodiques participent à la reconnaissance du rôle de jæʕne.

[12] Ji : je ne sais pas c’est un cas particulier *jæʕne:* euh c’est peut-être que: + euh + *jæʕne* ta famille à toi/ + te laisse faire des choses mais + euh si on parle en générAL + *jæʕne* la vie au Liban il y a des familles qui sont un peu euh ++ traditionnelles qui: euh ne donnent pas de liberté euh + aux FILLes + euh précisément

76En [12], la première occurrence du marqueur est intégrée prosodiquement à son cotexte gauche (absence de pause) et annonce, par son allongement vocalique et son contour intonatif continuatif, une suite, une reformulation, en marquant l’insuffisance informationnelle de la séquence qui précède ; cette première occurrence est suivie d’une pause remplie qui signale le TdF en cours.

77Le deuxième jæʕne apparaît après une séquence de TdF constituée d’un allongement vocalique, d’une pause, d’une pause pleine (« euh »), puis d’une pause. Intégré prosodiquement au cotexte droit et précédé d’une séquence de TdF, jæʕne marque la continuation du discours.

78La troisième occurrence nous intéresse particulièrement. À la lecture et sans le recours aux paramètres sémantico-pragmatiques des unités qui l’entourent, elle serait interprétée comme un emploi reformulatif :

si on parle en générAL + *jæʕne* la vie au Liban

« [L]a vie au Liban » apparaissant comme la reformulation de « si on parle en général ».

79Or, à l’écoute, l’interprétation diffère. En effet, l’absence de pause après « la vie au Liban » et le contour intonatif continuatif de cette unité excluent la lecture reformulative. La formulation de Ji « la vie au Liban il y a des familles » est à entendre comme « au Liban il y a des familles ». Les marques prosodiques permettent donc la compréhension de l’emploi dejæʕne comme continuateur et non comme marqueur de reformulation.

80La prosodie permet aussi la délimitation de l’unité hôte du marqueur et, de ce fait, la détermination de sa position par rapport à cette unité. L’intonation continuative place jæʕne au début de l’unité qui le suit alors que son intonation conclusive marque sa position finale.

81Par ailleurs, pour certaines occurrences, on peut reconnaître la fonction du marqueur alors que sa portée est absente :

[13] Pe : […] #1 [xxx] tu peux commencer- #
Ji : #2 non mais- mais déjà tu as vingt-cinq ans tu as vingt-six vingt-sept*jæʕne*– #
Pe : tu peux commencer par payer le premier versement par exemple et chaque fois tu payes de plus/
[14] Ta : #2 oui le problème oui que- # que il y a parfois des gens qui se marient même dans- *jæʕne* dans la jeune génération maintenant/ + ils se marient car son père veut qu’elle se marie de cette personne parce qu’il a- parce qu’il est riche et tout ça et- *jæʕne*-
Le : il y aura [teʒur] d- il y aura toujours ces exceptions […]
  • 23 Les occurrences observées ici sont marquées en gras.

82En effet, les occurrences de jæʕne en [13] et en [14]23 marquent proactivement un segment de discours dont la formulation a été interrompue par la prise de parole de l’interlocuteur, mais à travers l’écoute, on est en mesure d’y reconnaître une intention de reformulation. Une étude instrumentale de la prosodie du marqueur présenterait un intérêt majeur pour la discrimination de ses emplois.

4.2. La distribution de jæʕne

4.2.1. Méthodologie

La distribution d’un élément sera définie comme la somme de tous les environnements de cet élément. (Harris, 1970 : 14)

83La notion de distribution pour un MD diffère sensiblement de celle applicable aux catégories lexicales. Les MD sont des unités qui ne sont pas grammaticalement dépendantes du verbe constructeur. Ils ne participent pas au contenu propositionnel de leur unité hôte.

84La distribution d’un MD doit être examinée à partir de la portée, scope, du marqueur lui-même. En effet, pour une description pertinente des « environnements » du marqueur, il importe de déterminer le segment du discours sur lequel il porte, d’une part, et d’observer sa position par rapport à cette unité, d’autre part.

85De plus, la prise en compte du segment précédant le marqueur (S1 dans : < S1 – marqueur – S2 >), si celui-ci est en position initiale, ou de celui qui précède son unité hôte lorsque ce dernier est en position finale (S1 dans : < S1 – S2 – marqueur >), constitue une information importante. En effet, Schiffrin, qui définit les marqueurs discursifs comme « sequentially dependent elements which bracket units of talk » (1987 : 31), précise (1987 : 37) :

[…] it is important to note that brackets look simultaneously forward and backward – that the beginning of one unit is the end of another and vice versa.

  • 24 Par doublement cataphorique, nous caractérisons le cas où le marqueur est employé à l (…)

86De ce fait, qu’il soit proactif ou rétroactif, le marqueur présente un double caractère : respectivement, anaphorique / cataphorique et doublement cataphorique24.

87La prise en compte de la séquence antérieure repose sur des paramètres sémantiques et pragmatiques. Elle ne peut pas être définie à partir d’indices formels propres mais nécessite l’interprétation du récepteur. Le cotexte de gauche, précédant l’unité hôte, permet d’affiner l’observation distributionnelle du marqueur.

88On a parlé de séquences, de cotexte de gauche et d’unité hôte, or ces délimitations ne vont pas de soi et supposent, à côté de la dimension pragmatique, une conception préalable des unités constitutives d’un texteoral. Selon Le Goffic (2008 : 329) :

La recherche des unités d’un texte est à la fois une nécessité évidente […] et une source de contradictions inévitables : qui dit unité dit individualisation, indépendance, autonomie, mais qui dit texte (tissu) dit interdépendance des parties.

89Cette question appelle une conception de la syntaxe de l’oral et la notion de macrosyntaxe étudiée par le Groupe aixois de recherche en syntaxe.

90La macrosyntaxe renvoie aux « relations qu’on ne peut décrire à partir des rections de catégories grammaticales » (Blanche-Benveniste (éd.), 1991 : 113). Il s’agit d’« une organisation qui n’est pas fondée sur des catégories mais sur des unités d’ordre pragmatique, sémantique et prosodique » (Blanche-Benveniste, 2008 : 308) et dont les éléments constitutifs sont les énoncés.

91Dans l’étude distributionnelle de jæʕne, on considère comme unité de base l’énoncé, en séparant les occurrences du marqueur aux frontières des énoncés de celles qui apparaissent au sein de l’énoncé et qui portent sur une partie de ses constituants (partie d’énoncé, syntagme, mot). On parlera alors de deux niveaux : le niveau textuel et le niveau de l’énoncé.

4.2.2. Résultats de l’analyse distributionnelle de jæʕne

92Jæʕne au niveau textuel présente une distribution variée. Il a sous sa portée des segments du discours de longueur variable(phrase / paragraphe).

[15] Ji : […] ici au LibAN + il n’y a rien/ il n’y a pas de sécurité sociale si quelque chose t’arrive et tu dois aller à l’hôpital tu dois payer beaucoup d’argen::t t- les- euh toutes les choses il y a beaucoup de saletés sur les rue:s/ il y a-
Pe : *la2* mais quand même il y a::-
Ji : #1 *jæʕne* ce qui est bien c’est seulement la famille #
Pe : #2 il y a la sécurité sociale + #
Ji : c’est- c’est tout::

93Il peut occuper une position initiale, comme en [15], ou finale, en [16], par rapport à l’énoncé qui constitue sa portée.

[16] Ji : mais il est marié/ à quel an il est marié ?
Pe : à quel an il est ma-? non il est- il était marié ici au Liban et puis ils- euh #1 ils sont partis #
Ji : #2 ah il- il est allé ta:rd *jæʕne*

94Son apparition est indépendante de la modalité (déclarative, interrogative en [17], exclamative en [18]) de son énoncé hôte.

[17] Pe : quand je termine mes études
Ji : *jæʕne* à vingt-trois ans ? vingt-deux ?
[18] Ji : euh je sais que mon pays a besoin de moi ++ mais parfois aussi le pays i- *jæʕne* i- il doit m’offrIR des choses + on ne peut pas continuer comme ça/ *jæʕne* +

95Il peut, enfin, introduire des énoncés d’arrière-plan insérés entre le début d’un énoncé inachevé et sa répétition / son achèvement, jouant ainsi un rôle dans la structuration et dans l’organisation au niveau informationnel, comme dans [19].

  • 25 Afin de faciliter la compréhension de cet exemple, nous avons marqué par (…)
[19] Ta : […] car ces jeunes- ces jeunes gens/ ne savent pas comment exprimer c’est-à-dire leurs sentimen::ts « est-ce que » /- *jæʕne* après quand ils vont grandi:r « est-ce que j’aime cette fille? est-ce que je n’aime pas cette fille? »25 c’est-à-dire ils ne vont pas avoir euh **wiseness enough**

96La locutrice interrompt son énoncé en cours et introduit avec l’emploi dejæʕne l’information qu’elle juge nécessaire pour la compréhension de l’énoncé amorcé, avant de le reprendre.

97Au niveau de l’énoncé, la distribution du marqueur n’est pas moins diverse. Sa portée variable embrasse aussi bien le lexique que lessyntagmes. De manière moins fréquente qu’au niveau textuel, jæʕne peut, sur le plan de l’énoncé, être en position finale (voir l’exemple [20]) et cadrer de manière rétroactive des segments de ce dernier.

[20] Ma : euh une ami::e non + une copine/ ++ je n’en ai pas + mais il y a beaucoup d’amies qui:: comm- ++ comment dire/ + pour tous les jours*jæʕne*

98Pour les deux niveaux, l’observation de la distribution du marqueur n’a pu s’affranchir des éléments prosodiques qui ont servi, d’une part, à déterminer la position du marqueur (initale / finale par rapport à son unité hôte) et, d’autre part, en prenant en compte les pauses, à distinguer pour une même distribution du marqueur des fonctionnements différents.

99Jæʕne occupe trois places par rapport à l’énoncé. En position initiale, il fonctionne à un niveau textuel tandis qu’en position médiane, il fonctionne au niveau des éléments constitutifs de l’énoncé. Jæʕne en position finale peut relever de l’un ou l’autre de ces niveaux.

100Toujours pour les deux niveaux, on a relevé l’emploi de jæʕne dans des espaces de rupture trahissant des difficultés dans la formulation : énoncés inachevés et marques de TdF – i. e. pauses silencieuses et pauses remplies (« euh », allongements syllabiques) – constituent fréquemment le cotexte gauche du marqueur.

101En somme, jæʕne se caractérise par une grande liberté syntaxique. Les exemples analysés montrent la « flexibilité » du marqueur, notamment en ce qui concerne sa portée et sa position.

4.3. Les emplois de jæʕne

102L’analyse des emplois de jæʕne est délicate. En effet, ce marqueur présente une distribution variée, il a des emplois divers, pour certains difficiles à cerner ; entre continuation, reformulation, correction, approximation, les frontières s’estompent avec l’emploi de ce MD qui, tout en participant à l’avancement du discours, y indique continûment des retours.

4.3.1. Reformulation

103Le sens de jaʕni / bjæʕne révèle deux sémantismes principaux : l’explication du sens et l’explication d’intention. Jæʕne hérite parfaitement des sémantismes de sa (ses) forme(s) verbale(s) d’origine et permet de marquer des reformulations de nature différente dans le prolongement de ses deux potentialités.

[21] Fy : quand- quand on est- quand on est + très riche
Ma : mh mh
Fy : mh:: euh ++ on devient:: comme: euh + on- on- on aime l’argent beaucoup et on a beaucoup d’attachement à cet argent + quand on est/ + très euh
Ma : on devient avare *jæʕne* ?
[22] Ma : tu trouves qu’on:: s- qu’on ne peut pas s’adapter + ensemble
Fy : oui on peut pas:: ++
Ma : *jæʕne* l’un- l’un ne peut pas s’adapter avec le- l’autre […]

104Jæʕne marque les reformulations au niveau textuel et au niveau de l’énoncé. Au niveau textuel, il peut être en position initiale ou en position finale alors qu’au niveau de l’énoncé, il ne peut marquer la reformulation qu’en position finale. Il peut être suivi de pauses et de marques du TdF ou précédé par ces dernières. En position initiale, son regroupement prosodique avec l’un ou l’autre de ses cotextes marque, s’il est regroupé à gauche, la projection d’une reformulation, sinon il est précédé de pauses ou autres signes de TdF et il marque le segment de droite, avec lequel il est regroupé comme étant la reformulation du discours précédent.

4.3.2. Correction

105Bien que la correction fasse partie de la reformulation telle que nous la concevons dans le cadre de ce travail, nous avons séparé les emplois dejæʕne qui marquent la reformulation de ceux qui marquent la correction. Dans les deux cas, jæʕne indique un retour sur le « dit » et l’opération intervient sur le (segment de) discours antérieur. Mais si, dans la reformulation, le deuxième segment présente une élaboration du premier, dans la correction, il s’agit d’un remplacement.

[23] Ta : car il y a encore des parents même qui sont- *jæʕne* des couples qui sont même jeunes ils ont- j’ai un cousin à moi/ il est- *jæʕne* il est un- *jæʕne* il est un couple- *jæʕne* lui et sa femme ils sont jeunes
[23’] Ta : car il y a encore des parents même qui sont-
                *jæʕne* des couples qui sont même jeunes ils ont-
j’ai un cousin à moi/ il est-
                *jæʕne* il est un-
                *jæʕne* il est un couple-
                *jæʕne* lui et sa femme ils sont jeunes

106Jæʕne marque une série de corrections en [23]. La représentation en grille (Blanche-Benveniste (éd.), 1991) en [23’] met en évidence le TdF. La première correction porte sur le choix lexical de parents / couple et opère un remplacement. Les hésitations et corrections qui suivent sont les conséquences d’une même difficulté : le passage du générique au spécifique, qui présente une antinomie entre la valeur spécifique construite par « un cousin à moi » et la valeur générique du contexte précédent (voir Morel et Danon-Boileau, 1998 : 75-76).

107En [24], après une hésitation, le locuteur formule « habilités » et annonce immédiatement une rectification du terme anglais adapté phonétiquement.

[24] Ji : […] ici on te prend pas pour tes :: euh ha- habilités *jæʕne* pour tes **abilities** *jæʕne* pour tes : euh
Pe : capacités
Ji : capacité ::s éducatives mai :s pour tes- euh pour tes relations publiques et pour les gens que tu connaisses et c’est tout/
  • 26 Ce type de séquence correspond à ce que De Pietro, Matthey et Py (1989) appellent (…)

108Il y a reprise du cotexte droit « pour tes », structure d’accueil du terme recherché. La correction est proposée par l’interlocutrice – « capacités » –, reprise (ratifiée) et complétée par le locuteur avant qu’il ne poursuive son discours26.

4.3.3. Réparation d’arrière-plan

  • 27 Terme emprunté à l’ethnométhodologie (Schegloff, Jefferson et Sacks, 1977 ; Schegloff(…)

109Le marqueur peut apparaître au début de séquences discursives du type « background-repair » (Schiffrin, 1987 : 300). Cet emploi peut être rapproché des emplois d’édition dans la mesure où jæʕne apparaît après une rupture discursive qui correspond à un moment « cognitif » de prise de conscience d’un « problème » ou « trouble source »27. Il s’agit plus particulièrement dans ces cas, et selon les données dont nous disposons, d’un manque qui relève du niveau informationnel.

[25] Ta : IL Y A DES filles parfois qui pren:d l- *jæʕne* moi ce que je vois qu’il y a toujou- *jæʕne* qu’il y aura toujours des exceptions mais la plupart des filles il prend les extrêmes comment dire/ toujours/

110La réparation d’arrière-plan se présente sous la forme d’un énoncé ou d’une proposition qui rompt l’énoncé en cours et qui est suivi par la reprise / répétition de l’amorce en vue de sa complétion. Ce type d’opération relève de l’organisation informationnelle dans le discours dont la visée générale est l’intercompréhension. Pour revenir à nos exemples dans lesquels jæʕne signale ce type de réparation, nous observons qu’il marque, en position initiale, les segments d’« arrière-plan » et relevons les balises d’organisation suivantes :

  • l’emploi de jæʕne,
  • la répétition du segment amorcé.

Ces balises guident l’interlocuteur sur la manière de recevoir l’information ainsi mise en place, et dans sa compréhension.

111Jæʕne occupe toujours une position initiale dans ce type d’opérations. Il peut être suivi et / ou précédé de pauses brèves. Parmi les occurrences de cet emploi du MD dans le corpus, aucune n’est précédée ni suivie de marques de TdF et une seule est précédée d’une pause très brève.

4.3.4. Approximation et rétrocomplétude

112Nous avons dégagé deux principaux types d’emplois de jæʕne rétroactif (non reformulatif, non correctif), dont des exemples représentatifs figurent respectivement en [26] ainsi qu’en [27] et [28], la singularité en [27] et [28] tenant à ce que jæʕne apparaît à la fin d’énoncés interrogatifs.

  • 28 Certaines séquences, marquées par « […] », ont été supprimées afin d’assurer une meil (…)
[26] Ji : oui mai:s- mais pour- pour avoir- pour avoir la chANce d’entrer dans cette compagnie il faut avoir des relations publiques/ *jæʕne* tOUt ça c’est comme des choses un peu politiques/ *jæʕne* + tu ne peux pas entrer- entrer dans euh un dans un tra- tu ne peux pas avoir un travail ou bien être dans une compagnie euh très bien […]28 au Liban si tu n’as pas de- *jæʕne* ici on te prend pas pour tes […] capacité::s éducatives mai:s pour tes- euh pour tes relations publiques et pour les gens que tu connaisses et c’est tout/
  • 29 L’emploi de « mettre » dans cette séquence est à comprendre dans le sens d’« embauche(…)
[27] Ji : #2 je doute + je doute fort # moi- moi je vais mettre29 mon frère parce que ici- + euh comment tu n- tu ne dois pas mettre ton #1 frè:re? et qu’est-ce que va dire ta mère?#
Pe : #2 c’est-à-dire tu ne dois pas t’occuper des autres si tu fais # qu’est-ce que-
Ji : qu’est-ce que va dire ton père *jæʕne*? pourquoi tu n’as pas mis ton frère pourquoi [xxx] ?
[28] Ji : tu- tu peux vivre avec- euh avec un IL au Liban? non
Pe : #1 non je ne peux pas #
Ji : #2 avec un- tu peux pas # tu peux pas parce que- à cause de #1 ta famille de tes parents #
Pe : #2 à cause des coutumes des # traditions et tout ça mais- euh
Ji : toi tu as quelque chose contre ça *jæʕne*? euh si- s’il n’y a pas ces traditions tu as qu- quelque chose contre vivre- + contre le fait de vivre avec un homme […]

113Une difficulté majeure s’est posée au regard de la totalité des emplois illustrés ci-dessus, quant à la détermination de la portée du marqueur. Si nous avons la certitude, et ce, grâce à la prosodie, que le marqueur est rétroactif (intonation descendante), nous n’avons pas pu délimiter le segment du discours sur lequel il porte. Par exemple, en [26], [27] et [28], porte-t-il sur tout l’énoncé ? Ou seulement sur une partie de ce dernier ? Si la réponse à la deuxième question est positive, reste à délimiter les éléments de l’énoncé sur lesquels il porte et à déterminer comment il les modifie.

114Nous pensons que le marqueur en [26] porte sur un segment de l’énoncé, plus particulièrement sur le mot « politiques », et qu’il le marque comme étant l’élément qui complète l’énoncé, surtout que son emploi vient après une suite d’approximations : « c’est comme des choses un peu ».Jæʕne actualise également une valeur de « hedge » (Lakoff, 1972) : comme si le locuteur marquait le mot comme étant approximatif, sollicitant, par ce fait même, l’indulgence de l’interlocuteur et l’acceptation de son emploi. Tel est le cas aussi d’occurrences déjà observées dans l’étude distributionnelle du marqueur :

[29] Ma : euh une ami::e non + une copine/ ++ je n’en ai pas + mais il y a beaucoup d’amies qui:: comm- ++ comment dire/ + pour tous les jours*jæʕne* + *ʔənno* on sort tous les jours mais il n’y a pas de- UNE qui est spécifique
  • 30 Sur la notion deparaphrase discursive, voir Fuchs (1994).

115Il est intéressant de relever, pour la totalité des exemples présentés ci-dessus, les reformulations systématiques des séquences marquées rétroactivement par jæʕne. En effet, en [26], l’opération mise en place par le locuteur semble être déclenchée par l’emploi approximatif du terme « politiques », qui ne satisfait apparemment pas son intention de communication. En [27], il s’agit d’un discours direct attribué au « père de l’interlocutrice » et qui explicite la valeur de « qu’est-ce que va dire ton père ? ». Ce dernier segment se révèle non pas comme une question qui attend une réponse mais comme une mise en scène de l’attitude du « père », c’est-à-dire celle de reproche. En [28], c’est le déictique « ça » qui fait l’objet d’une paraphrase discursive30 et en [29], la reformulation permet une réorganisation de la formulation précédente, hésitante et déployée par à-coups.

116En position finale, jæʕne peut marquer l’aboutissement d’une recherche lexicale, mais il s’avère que la recherche en question n’aboutit pas toujours à un élément satisfaisant, d’où les reformulations observées en [26] et en [29]. Dans des emplois assez similaires, jæʕne marque aussi l’insatisfaction à l’issue d’une formulation (i. e. un énoncé ou des constituants de ce dernier), dans le sens où il invite à considérer qu’une reformulation est possible (exemple [27]) sans que celle-ci ait lieu explicitement.

4.3.5. Continuation

117Par jæʕne continuateur, on entend un emploi qui signale la poursuite par le locuteur de son propre discours.

[30] Ji : je ne sais pas c’est un cas particulier *jæʕne* euh c’est peut-être que:+ euh + *jæʕne* ta famille à toi/ + te laisse faire des choses
  • 31 Celle que nous avons marquée en gras.

118L’occurrence de jæʕne en [30]31 marque la poursuite de l’énoncé suspendu par un TdF. Comme le montre cet exemple, jæʕne continuateur est regroupé prosodiquement avec son cotexte droit et précédé par des marques de TdF (« euh », pauses et allongements vocaliques).

119La principale différence entre jæʕne continuateur et jæʕne marqueur de TdF se situe au niveau de la présence de pauses ou de marques de TdF :jæʕne continuateur n’en admet pas dans son cotexte droit immédiat.

4.3.6. Travail de formulation

120Dans les travaux d’Al-Batal (1994) et de Kammensjö (2005), jæʕne a été classé dans la catégorie des discourse fillers, dans le sens où il est employé dans les moments de « panne » et de « planification » discursives. Or, dans le cadre de notre étude, cette fonction de jæʕne est définie comme étant UNE parmi celles que peut avoir le marqueur. Dans ce rôle, jæʕne a été désigné comme « marqueur de TdF ». L’exemple [31] montre la cooccurrence du marqueur avec d’autres signes de ce type de travail.

[31] Ji : je trouve que même si on fait beaucoup de travail ici + *jæʕne* euh les conditions restent les mEmes #1 il y a- il y a beaucoup de gens qui pensent à EUX-mêmes #

121Dans cet exemple, le marqueur peut être identifié à une pause remplie, à la manière de « euh », cette dernière étant définie comme l’indice d’une « intention de continuation » (Morel et Danon-Boileau, 1998 : 82). Mais, même si jæʕne partage avec « euh » la fonction de marque de TdF, il ne se réduit pas pour autant à un son, à un discourse fillerJæʕne a une signification qu’il actualise dans le contexte particulier de son emploi dans le cadre du TdF. Il signale à l’interlocuteur l’effort en cours pour produire une forme correspondant à l’intention de communication du locuteur.

4.3.7. Bilan des emplois de jæʕne

  • 32 Ou une situation antérieure, bien que le corpus n’en fournisse aucun exemple.

122Il est apparu, comme dénominateur commun à tous ses emplois, quejæʕne suppose toujours un discours antérieur32 au segment du discours qu’il marque. Autrement dit, il assigne à son unité hôte un rôle ou une valeur à inférer du discours antérieur. Tout en modifiant / ajustant / faisant avancer le discours, il maintient l’attention du locuteur et par conséquent, celle de son interlocuteur, sur « ce qui a été dit ». Mais jæʕne n’est pas pour autant tourné vers l’interlocuteur. Son emploi montre une centration sur le discours (une fonction « méta »), même si l’objectif ultime de tout discours est l’échange, l’action sur autrui, l’intercompréhension.

123Jæʕne présente une unité thématique avec son cotexte gauche, dans le sens où il ne peut pas marquer un changement de « sujet », mais, au contraire, une progression thématique qui s’inscrit dans la même orientation argumentative que le discours antérieur.

124Dans tous ses emplois, jæʕne montre un fonctionnement étroitement lié à la formulation, que ce soit dans l’entreprise de son amélioration / réorganisation (reformulation), dans sa correction, dans ses difficultés (TdF) ainsi que dans ses aboutissements (continuation et approximation). Il est donc intimement lié à des problèmes de formulation, des formulations « qui ne vont pas de soi » (Authier-Revuz, 1995).

125Ce qui s’avère commun à tous les emplois de jæʕne et qui constitue une piste sérieuse dans une future entreprise visant à déterminer la signification du morphème, est l’idée d’insatisfaction qu’il actualise de manière variée selon ses emplois. Cette insatisfaction concerne des éléments de la situation antérieure. Pour la totalité des occurrences relevées dans le corpus, il s’agit de la situation discursive, mais pour des emplois attestés dans le dialecte libanais, il peut s’agir d’une situation extradiscursive, par exemple :

[32] A fait tomber un vase.
B : jæʕne ! + tu es le roi des bêtises !

126L’exemple [32] montre un emploi de jæʕne qui diffère sensiblement des emplois observés dans le corpus. Il en est de même pour jæʕne en [33] :

[33] A : comment se passe ton séjour ?
B : jæʕne

où il fonctionne comme un adverbe et peut être traduit par « couci-couça ».

127Dans chacun de ces deux exemples, jæʕne exprime l’attitude du locuteur, liée à l’insatisfaction.

Typologie des emplois de jæʕne dans le corpus

  • 33 Pauses remplies : « euh », allongements syllabiques.
Type Fonction Distribution Position Pauses et autres marques de TdF33
T 1 Marqueur de reformulation textuel initiale ou finale admet avant et / ou après sauf en position finale (jamais avant)
énoncé initiale
T 2 Correction textuel initiale admet avant et / ou après sauf en position finale (jamais avant)
énoncé initiale ou finale
T 3 Réparation d’arrière-plan textuel
initiale jamais avant
T 4 Approximation
finale jamais avant
T 5 Continuateur énoncé initiale toujours avant
jamais après
T 6 TdF énoncé initiale nécessite avant et / ou après

5. Conclusion

128Nous avons montré, à travers une démarche inductive comparant les formes jaʕnibjæʕnejæʕne et leurs fonctions, et en nous inscrivant dans le cadre théorique de la pragmaticalisation (Dostie, 2004 ; Erman et Kotsinas, 1993 ; Hopper et Traugott, 1993), que jæʕne est un marqueur discursif déverbal dont les emplois se sont développés à partir de l’emploi de l’unité verbale d’origine dans un cotexte contraint : une construction conjonctive. Nous avons relevé pour jæʕne une externalisation de la proposition et une distribution échelonnée.

  • 34 Ces principes sont présentés par Dostie (2004). Le principe de superposition renvoie au f (…)

129Notre approche de la pragmaticalisation du marqueur s’est principalement fondée sur l’observation de principes qui guident les changements linguistiques. En effet, à côté de la décatégorisation (perte des marques morphologiques et des particularités syntaxiques de la forme et de la catégorie verbales, et acquisition des propriétés de la catégorie des MD) et de la paradigmatisation (intégration de jæʕne à de nouveaux paradigmes, ceux des marqueurs de formulation / reformulation), nous avons observé les principes de superposition (layering) et de persistance34et à travers les différents emplois du marqueur – en synchronie et qui coexistent avec la forme verbale d’origine (bjæʕne / jaʕni) – parmi lesquels figure celui qui reflète le sens de l’unité d’origine, à savoir jæʕne marqueur de reformulation. Nous avons aussi relevé, d’un point de vue phonologique, une attrition dans certaines réalisations du marqueur.

130Il est intéressant de souligner qu’en dépit de son figement à la troisième personne, jæʕne partage des emplois avec la construction verbale parenthétique « je veux dire », témoignant ainsi de l’acquisition d’une dimension expressive, le besoin d’expressivité étant d’ailleurs à la base des phénomènes d’évolution.

131La variation synchronique des emplois de jæʕne mise en évidence à travers la typologie de ses différents emplois dans le corpus est la trace d’un processus diachronique de pragmaticalisation. On pourrait penser que chacun de ces emplois correspond à un degré différent de pragmaticalisation.

132Nous pensons aussi que ce processus est loin d’être achevé au vu du potentiel multifonctionnel dont fait preuve le marqueur. En ce sens, nous rejoignons Erman (2001 : 1357) qui précise :

[…] once this process has started the doors are open for meaning shift and language change to take place.

133Par ailleurs, on relève les limites d’une typologie qui se fonde sur un corpus qui n’est pas représentatif de tous les emplois du marqueur et oùjæʕne apparaît comme un phénomène d’alternance codique. Néanmoins, elle rend compte des emplois du marqueur dans le corpus et constitue un point de départ pour une typologie exhaustive qui requerrait des interactions en libanais.

134Enfin, en lien avec le contexte dans lequel les occurrences ont été observées, un grand nombre d’emplois de jæʕne, ceux qui marquent le TdF, sont typiques des situations exolingues où le marqueur traduit les difficultés quant à la formulation. On pourrait penser que ce type d’emploi est lié, de manière générale, à une situation cognitive difficile.

Conventions de transcription

+ pause courte (++ moyenne, +++ longue)
: allongement vocalique (::, :::, selon la durée)
/ intonation montante
? intonation interrogative
j- j’ai le tiret marque une troncature (un autre exemple : il faut les remp- remplacer ou il par- il s’en allait)
NON mot prononcé de façon accentuée
[xxx][stazje] mot ou segment inaudible, ou incompréhensible, ou transcription phonétique
#1 blabla##2 blibli# chevauchement des tours de parole
euh hésitation, pause remplie
(rires) commentaire du transcripteur pour caractériser des phénomènes non verbaux
*laʔ* mot ou segment en libanais (transcription phonétique)
**already** mot ou segment en anglais

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Not a single political session of Faisal Kassem (in Al Jazira channel) pertained to Qatar political and social system

Faisal Kassem is a Syrian of the Druze sect and was attributed Qatar nationality for venomously critiquing Syrian leaders (Bashar and his father Hafez Assad) and any “Arabic” leaders on the channel Al Jazira who didn’t ally with Qatar political lines.

This open letter by a Qatari female immigrant in England to Faisal Kassem points to the serious deficiencies in Qatar political and social system that supported politically and financially the terrorists factions of ISIS and Al Nusra in the Syrian international war. She is wondering why he keeps silent and still receive $9 million from Qatar.

Note: Currently, Saudi Arabia and Gulf Emirates are blockading Qatar and pressuring it to rally to Saudi political line of aggressively blockading and confronting Iran. Iran has maintained its commerce with Qatar and its aerial space for transport.

In 2014, Saudi Kingdom was preparing a military intervention in Qatar, which forced its Emir to cede power to his son.

“أنا قطرية وعندي رسالة للدكتور فيصل القاسم :

(أرجو نشرها لأنه منعني من التعليق )
في ذكرى برنامج الإتجاه المعاكس اليوم

1: عمر البرنامج 14 سنة.
2: عدد حلقات البرنامج حتى يومنا هذا 569 حلقة.
3: مواضيع البرنامج كلها سياسية وشملت معظم الدول العربية وحتى الإسلامية .
إلا الوضع السياسي في قطر لم يسبق أن تعرض له برنامجك ..هل هي الصدفة يا ترى ؟؟؟؟
أم هذا قضاء وقطر ؟
أم قطر ليست محسوبة من الدول العربية ؟
أو ربما هي حالة خاصة خارج عن نطاق التغطية .؟

أنا إمراة قطرية مهاجرة في إنجلترا منذ 4 سنوات لدواعي سياسية ولا زلت في تواصل مستمر مع أبناء بلدي الشعب القطري كان ينتظر منك أن تخصص ولو حلقة واحدة عن الوضع السياسي للبلد الذي تقيم فيه وترى بام عينك الأوضاع والحريات فيه دون حاجة لمراسل أو شهود عيان وأنا لا اتحدث عن الماديات هنا بل حريات شخصية ومساواة وحقوق الفرد في الإنتخاب والتصويت لماذا تتجاهل الدكتاتورية في قطر بالله عليك ؟؟؟

كيف تقبل أن يحكم الشعب القطري إمراة لم تتجاوز المستوى الإعدادي في طفولتها؟

أنا شخصيا هنا كامراة ضعيفة تملك فقط القلم .

.أتحداك يا فيصل القاسم وأتحدى رجولتك ..إذا كنت تملك ذرة رجولة ..فانطق بكلمة واحدة عن نظام الحكم في قطر ..هل هو ديمقراطي ؟ عادل ؟ هنالك مساواة في قطر ؟

ألم تسمع عن الشاعر القطري الذي لمح للحرية في قصيدته فحكم عليه ب 15 سنة سجن

لماذا تنبح على الجيران وتلزم الصمت أمام سيدك القطري ؟

أنا لن أسالك عن ثروتك التي بلغت 9.3 مليون دولار مع أنك تنتمي لعائلة فقيرة ..

ولن اتدخل في موقفك من الوضع السوري.. الشعب السوري يستحق الحرية مثله مثل أي شعب عربي آخر ..

ولكن لن أسمح لك أن تنبح على هذا النظام أو ذاك وتلزم الصمت أمام الآخر فقط لأنه يدفع لك أموالاً طائلة ..

أو لانه منحك وعائلتك الجنسية القطرية ..
لن أتدخل في سر كراهيتك للرئيس السوري بشار الأسد وعشقك للدكتاتور الأعظم القطري ..

إن كنت حقاً تدعي أنك إعلامي حر ..فلا تخشى أحد ولا تقبض من أحد ..منازلك الفاخرة تغزو العالم في روما والأقصر ولندن ونيوجرسي ..
هل تريدنا أن نصدق أن الإعلامي الحر يجمع ثروة كهذه من عمل شريف في مدة قصيرة؟
أخي فيصل الإعلامي الحر والشريف في عالمنا العربي هو إما خلف القضبان أو ملاحق أو رحمة الله عليه ..
ثروتك يا أخي فيصل أكبر من ثروة الرئيس الامريكي باراك أوباما والتي تبلغ 3.4 مليون دولار …

أنا هاجرت بلدي الذي تقيم أنت فيه الآن ..لأنني لم أوافق على العديد من الأمور السياسية للعائلة الحاكمة هناك ..
الأموال لا تهم يا أخي فيصل بل المبادئ والحريات هي من تجعل منا أحراراً في تفكيرنا وأقلامنا ..
فكن فعلا حراً ولا تكن أداة في يد قوم جهالة ..يريدون أن يفتحوا العالم بأموالهم دون أن يفتحوا كتاباً واحداً.
أنا عندي الملايين من الاسئلة لك ..عذراً أنا أعلم أنك معتاد على طرح الأسئلة على ضيوفك وليس الإجابة عليها

إسمح لي هنا أن أطرح عليك بعض الأسئلة البديهية دكتورنا العزيز:

1: دكتور أموالك طائلة لماذا لا تتبرع بالبعض منها للشعب السوري ؟
2: دكتور أنت تملك 6 منازل فاخرة لماذا لا تسكن عائلة سورية مشردة في أحد منازلك الموجودة في أربع عواصم اوربا.؟ دون ذكر قصورك الثلاتة في سوريا .
3: دكتور أنت تدعي أنك ثائر ومناضل حر وتتزعم الثوار صح؟
لماذا لا تنزل معهم إلى ميدان الثورة وتلامس الثورة قولاً وفعلاً عوض الحديث خلف جهاز الكمبيوتر ؟
4: دكتور إذا كنت سوري وطني حر ..كيف تجنس أبنائك بالجنسية القطرية !!!!! ..
لماذا تحقن جيلا كاملاً بالخيانة ؟
كيف ستجيب أحد أبناءك في المستقبل إذا طرح عليك سؤال كهذا : أبي أنا سوري أم قطري ؟؟؟؟؟
5: لماذا لم تفضح النظام السوري من قبل الأزمة ؟
إذا كنت تملك كل هذا المعلومات عن الراحل حافظ الأسد وعن بشار الأسد لماذا يا ترى لم تشارك الناس بها من قبل ؟؟؟؟؟؟
6: دكتور كيف يعقل أن تدعم مجموعات مثل داعش والنصرة ..هل تعلم أنك كافر بالنسبة لهم كونك علماني الفكر درزي الديانة ؟؟؟؟؟
كيف يعقل أنك تدعم جماعات قد تقطع رأسك يوماً ما ؟؟؟
هل هذا غباء أم استغباء للعقول البسيطة؟
7: دكتور بما أنك تستشهد بالقران دائما ..لماذا لم تعتنق الإسلام حتى يومنا هذا ؟
هل لأنك لم تقتنع بعد بهذا الدين أو فقط تستعمل هذه الآيات القرانية الكريمة حين تنزل شعبيتك للحضيض ..لتتلاعب بعواطف أتباعك ؟
كما قال إبن رشد :المجتمعات الجاهلة غلف لها كل شئ بالدين وستتبعك من الخلف حتى لو كنت شيطان..
8: واخيرا ..كيف تكذب على الناس وأنت في هذا العمر ؟؟؟

أكتفي بهذا القدر ..مع أني أحمل في جعبتي الملايين من الأسئلة لك ..
أنا على يقين أنك ستمنعني من التعليق على صفحتك بعد أن يرى مسيّروا صفحتك هذه الرسالة .
هذا لا يهم ولكن لا تفتخر بعدها أنك تملك الملايين من المعجبين وأكثر من نصفهم ممنوع من التعليق على صفحتك فقط لأنهم لا يوافقونك الرأي ..
المرجوا أن ترد على رسالتي وآسفة على صراحتى معك.

أنا طلبي بالله عليكم ..لكل من قرأ هذه الرسالة أن ينقلها ويضعها كتعليق على أي بوست يضعه الدكتور فيصل ..كي لا يتجاهل هذه الرسالة …
الحقيقة غابة من الأشجار ..و كل منا متعلق بشجرة واحدة من نفس الغابة على أنها حقيقته المفترضة.
..شششـــــــكراً للجميـــــــع

A few Museum in Beirut. And in Lebanon?

Sara Samad posted in Guides this Apr 16, 2014

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A Lebanese poem of 1960 that summarizes our current dilemma

مسرحية لبنانية من عام 1960 تمثل الواقع اللبناني الحالي

Un Poème de Gaston Chikhani
Récité au Théâtre de 10 h en 1960 a Beyrouth
Il est toujours vrai et d’actualité pour les nostalgiques

Quand Dieu créa le monde, la terre et l’univers
Il voulut faire un lieu bien extraordinaire
.Une mer, un climat, un soleil éclatant
Il fit si bien les choses qu’il créa le Liban

Mais quand Il aperçut un peu autour de lui
,L’état de ses voisins l’Égypte et la Syrie
.J’ai été trop injuste, dit-Il, faut y remédier
Et pour faire l’équilibre, Il créa le libanais

Car l’étrange animal qui peuple ce pays
A tout temps fait partie d’une espèce bien à part
Il a toujours vécu au gré de sa fantaisie
En se foutant du tiers comme bien sûr du quart

Toutes les qualités et presque tous les défauts
Se trouvent réunis dans chaque concitoyen
Il va prêcher le vrai pour connaître le faux
Et, pour se faire des sous, use tous les moyens

Et tout cela remonte jusqu’aux Phéniciens
Qui étaient je crois bien de drôles de paroissiens
Sillonnant toutes les mers sur leurs petits canots
Trompant tout un chacun, les menant en bateau

Mais à travers les siècles, les guerres et les conquêtes
Leurs héritiers ont su se forger une tête
:Prenant par-ci par-là un trait du conquérant
Ils se firent un visage au mélange savant

Exalté comme le Perse, têtu comme l’Ottoman
Combine mieux que l’Anglais, a la finesse du Franc
La sagesse du Grec et l’ardeur du Romain
La grandeur de l’Arabe et le génie Phénicien

C’est un individu qui vit d’indépendance
Qui fait tout de travers, gagne moins qu’il dépense
Dans la vie de chaque jour, au travail, en amour
Avance, recule et passe puis fait le compte à rebours

Quand il veut faire la cour à une fille qu’il aime
Au milieu des caresses, des soupirs, des poèmes
A sa chère dulcinée, il dit : ‘Je t’aime tant
Tant pour cent sur la dot que te donnent tes parents

:Il suffit un beau jour qu’une chose soit interdite
Pour qu’on le voit la faire malgré la loi prescrite
Il brûle les feux rouges, remonte les sens uniques
Colle les affiches partout, manque d’esprit civique

Pisse sur les trottoirs et crache dans la rue
Puis se plaint à l’Etat, à la Ligue, à l’ONU
Malgré tous ces défauts que je retrouve en moi

Moi je suis bien content d’être né Libanais

Car je mange quand j’ai faim, je chauffe quand j’ai froid
Je dis ce que je pense, je crie ma liberté
Et tous mes petits défauts sont réduits à néant
Par ma seule qualite d’etre né au Liban




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