لاهوت التحرير: ما يمكن أن يتعلمه مسيحيو آسيا الغربية من أمريكا اللاتينية

This Arabic translated version of the original English on the electronic Mayaadin.net,by Miriam Sharabati is sounding the call to the Christian churches in the Near-East (western Asia) to emulate the Catholic Christian church in Latin America to confront the Church institution of Rome stands and activities in support of the dictators and the parties allied to the colonial powers.

In 1973, Gustavo Gutierrez published a book titled “Theology of Liberation” demanding that the Catholics in Latin America oppose the political positions of the Church in Rome that practically ignore the oppressed people in Latin America States.

Many clerics rallied to join forces and form a theological movement that rectifies the foundation of what Jesus represents in never b ending to the status quo of what the downtrodden people are being submitted and decided to be crucified on their behalves.

Actually, the Maronite Christian church and the other Christian churches that are politically and theologically linked to papal Rome in the Near-East have been very laxed in their support to the poorer classes and demonstrated staunch support to the successive governments in Lebanon, Syria, Jordan, Palestine and Iraq that reduced these created States in diminished conditions relative to the developed nations.

The Near East was divided by the colonial powers (France, England and USA) after WWI into smaller States that would Not be able to sustain themselves on their own and be totally dependent on their “mother” mandated power.

For example, why the Patriarch of the Maronite Church in Lebanon deemed it his responsibility to pay a visit to the Maronite communities In Israel and refuses to visit the communities in Syria on political grounds?

Why the Christians in Maalula in Syria and other towns and cities were totally ignored to their fate when ISIS (Daesh) occupied them and slaughtered them? Why these towns and communities were saved by other resistance forces that were of other religious sects and Islamic?

Note 1: Theology was invented since antiquity in order to set up a gamut of what is “Sacred” in order to permit the power structure to deny the masses the opportunity to question their miserable conditions. The notion of the sacred is in contradiction to the rights of the masses to question and develop their mental power (scientifically, logically, and the rights…) and get out of the survival conditions they are submitted to.

I contend that working under the theological framework for any resistance movement to the power-to-be is short-lived, though it might harness enough force to get out of the theological basis if sustained and supported by other Non-religious/sectarian opposition movements. Working within the theological institutions is going counter to the purpose of what theology was meant to serve the status quo in every society.

Note 2: The private educational schools, mostly related to sectarian institutions, are forming students that are totally in diversion to their National identity and they end up believing that their “Mother” mandated power is their real safety and security guarantees for living in their own society and communities.

Note 3: I will post the original article in English as I receive the proper link.

مكتب الاخبارأرسل بريدا إلكترونيا

سبتمبر 4, 2021

كتبت مريم شراباتي

عندما ننظر إلى الوضع الحالي للسياسة العالمية. من الواضح أننا نشهد تغييرات ستؤدي إلى عواقب ديناميكية لا رجعة فيها. سواء نظرنا إلى الشمال العالمي أو الجنوب العالمي أو حتى البلدان التي لا يتم الاتفاق على مكانتها بشكل عام ،

فإن التعديلات لا جدال فيها. في حين أن التغييرات تحدث في المراحل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية وقد تختلف الحجة اعتمادًا على العدسة التي يتم من خلالها إدراكها ، يبقى أن المشكلة الفلسفية الأساسية يمكن أن توحد الحجة عبر المراحل الثلاث.

إذا نظرنا إلى غرب آسيا ، فقد تم تأطير أحدث نقاش ديناميكي ليكون بين بحث غير محدد عن غرب آسيا العلماني من جهة ، والتدين ، المقسم بين المسيحية الراديكالية والإسلام الراديكالي ،

من ناحية أخرى. فشل هذا الإطار في إحداث أي تغيير جذري ، وذلك لأنه يقوم على فرضية خاطئة وأن البناء الاجتماعي لا يلتزم ، حتى عن بعد ، بالفرضية التي يدعيها.
تم الترويج للحجة الرئيسية لغرب آسيا العلمانية طوال عصر الربيع العربي والأزمة السورية وآخرها الأزمة اللبنانية.

الفرضية المثالية هي أنه في غرب آسيا العلمانية ، تهيمن الديمقراطية والمساواة على جميع الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. في حين أن العلمانية هنا لا تزال غير محددة وأدت إلى صعود الإخوان المسلمين في مصر ، وقام الإسلاميون المتطرفون والجماعات الإرهابية بتمزيق الجمهورية العربية السورية. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن (الديمقراطية والمساواة) بطبيعتها ليست طائفية ولا علمانية.

أعتقد أن الوضع الحالي يوضع في سياق تاريخي. يناقش هذا السياق التاريخي حالة وجود كل كيان داخل غرب آسيا ، قبل إملاء ديناميكيات الحكم.

هذا موضوع يجب مناقشته وتفصيله في مقال آخر سيتم نشره في المستقبل القريب. ومع ذلك ، سيتم تحديد بعض الجوانب الأساسية على الفور لمناقشة مصير الأقليات في التغييرات القادمة التي من المقرر أن تحدث في المنطقة

الفكرة الرئيسية هي أن نفهم أن جميع الكيانات التي تم إنشاؤها نتيجة لاتفاقية سايكس بيكو غير مستدامة. والسبب هو أنها تم إنشاؤها وفقًا لمتطلبات مسبقة محددة مثل نظام اقتصادي أكثر إيجارًا يمكن التحكم فيه عن بُعد من خلال قطاعي البنوك والخدمات.

جانب آخر هو الوظيفة الاستراتيجية التي تم إنشاء كل كيان لتحقيقها ، والتي استندت إلى ضرورة احتياجات القوة الاستعمارية والإمبريالية للتوسع الاقتصادي المشروع وغير المشروع.

يعمل الأداء الاستراتيجي أيضًا كأداة قوة ناعمة وقوة صلبة في النضال العالمي للهيمنة والتفوق على العالم.

سبب آخر لتطوير هذه الكيانات (مع تحفظات على هذا المصطلح) وزيادة توظيفها من خلال القوة الناعمة والصعبة لتصبح الكيانات التي أصبحت عليها هي الحاجة إلى التخلف القسري. تصبح الكيانات عائقا بمجرد أن تصبح في حد ذاتها منتجة ومستقلة ، وبالتالي إنشاء نظام إيجار وتوظيف خدمات قاتل اقتصادي.
لقد تم تحدي هذا العالم من الكيانات في العقدين الماضيين ،

قد يقول البعض أكثر من خلال تطوير مجموعات المقاومة المحلية التي ستصبح فيما بعد ما يعتبر الآن لاعبين رئيسيين في المنطقة والهيئات الحاسمة لمحور المقاومة على المستوى الإقليمي مستوى. بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن هذه الجماعات لديها معتقدات أيديولوجية ودينية وجدت طريقة للتوافق مع المصالح الوطنية والإقليمية للعصر.

تم التغلب على نضال الكيانات وظهر عامل موحد يعيد صياغة النضال من النضال القائم على الكيان المحلي من أجل السلطة إلى حرب كاملة ضد مائة عام من الإمبريالية

وهذا يقودنا إلى الموضوع المطروح الذي تجتمع فيه السياسة والدين والتاريخ.

على الدين واجب أخلاقي للدفاع عن المظلومين والضعفاء في مواجهة الظلم والغطرسة والجريمة. إن الحرب ضد الإمبريالية والنهب العالمي هي على وجه التحديد حرب على المنتصر المضطهد والضعيف وغير القادر. وهذا يطرح مسألة الكنيسة المسيحية في غرب آسيا وتحالفها السياسي مع المستعمر والقوى الإمبريالية. في حين أن السبب في ذلك واضح بالتأكيد ، فإنه يتعارض مع جوهر المسيحية وقضية المسيح.
تسبب حادث مماثل في أمريكا اللاتينية في ثورة عبر القارة وعبر الكنيسة كمؤسسة. أدى ذلك إلى وصول لاهوت التحرير إلى نهايات العالم كنسخة ثورية لما أصبح كنيسة مؤسسية واستعمارية.

في عام 1973 ، كتب غوستافو جوتيريز كتابًا بعنوان لاهوت التحرير. تمت ترجمة الكتاب وتحريره لاحقًا بواسطة الأخت كاريداد إندا وجون إيجلسون. كان جوتيريز في ذلك الوقت فيلسوفًا من بيرو ، لاهوتيًا كاثوليكيًا ، وكاهنًا دومينيكيًا ، يعتبر أحد مؤسسي لاهوت تحرير أمريكا اللاتينية

في ذلك الوقت ، كانت أمريكا اللاتينية أكبر قارة يعاني غالبية السكان المسيحيين من القمع والظلم الاجتماعي.

خصص جوتيريز الفصل الأول بأكمله من هذا الكتاب للتفكير في اللاهوت الكلاسيكي كحكمة بالإضافة إلى كيان المعرفة العقلانية. كما قدم سياقًا تاريخيًا وتأملات أدت إلى استنتاجات تعيد صياغة المسيحية خارج التحالفات الاستعمارية والإمبريالية.
هذا النهج بالذات مطلوب بشدة اليوم في غرب آسيا.

بعد سنوات من الإبادة الجماعية والهجرة والإرهاب ضد العديد من دول المنطقة ، عانى المسيحيون أكثر من غيرهم. في حين أن كنيسة أنطاكية وكل الشرق تقع في لبنان ، فمن المفترض أن تخدم المسيحيين والقضية المسيحية خارج حدود الوجود المسيحي اللبناني والسياسة.

في عام 1920 ، بعد معركة ميسلون ، تم تأسيس لبنان. وقد حدد المسيحيون اللبنانيون منذ ذلك الحين نظرائهم الفرنسيين وميزوا أنفسهم عن بقية العرب. كما تم تمييز العرب المسيحيين الذين كانوا في سوريا والعراق وفلسطين والأردن عن المسيحيين اللبنانيين.

كلفت هذه الغطرسة والتحالف دم لبنان وأعادت صياغة تاريخ الناس الذين يعيشون داخل حدوده لتناسب القصة وهوية فرانكو. سيشار إلى هذه الهوية هنا على أنها الحروب الصليبية المسيحية

.
للمسيحيين في غرب آسيا جذور تاريخية وثقافية وعرقية تمتد وتنتشر خارج حدود لبنان الذي يبلغ طوله 10452 كيلومتر مربع. هذا هو الوقت المناسب لكي تحرر الكنيسة نفسها من التحالف الذي كلفها هويتها.

ارتكبت الكنيسة كمؤسسة عالمية جرائم فظيعة ، من الحروب الصليبية إلى المدارس السكنية والعديد من الحوادث الأخرى. لقد عملت لعقود كأداة استعمارية من خلال المبشرين.

لقد حان الوقت لنا ، نحن المسيحيين العرب ، لاستعادة حقنا ، واستعادة المسيح. الشخص الذي وضع على الصليب لأنه رفض إنكار معتقداته. من رحب بالموت إذا كان يعني الحقيقة ولم يغير قصته من أجل البقاء.

تتطلب هويتنا المسيحية ثورة لديها الآن بيئة رعاية ومحور مقاومة على استعداد لحماية وجودها في جميع أنحاء المنطقة كما ثبت مرارًا وتكرارًا في فلسطين والعراق وسوريا. للكنيسة دور تلعبه في مقاومة القوى الإمبريالية,

غير ذلك, ما هي هذه المسيحية التي نتحدث عنها إذا بقيت محايدة في مواجهة القمع والظلم لمجرد الحفاظ على موافقة الغرب والوضع الاجتماعي لرجال الدين في حين تتجاهل واجبها الأخلاقي لحماية الناس.

مترجم – الميادين نت بالانكليزي

مريم شراباتي

.https://googleads.g.doubleclick.net/pagead/ads?us_privacy=1—&client=ca-pub-8904230928219431&output=html&h=280&adk=1391825789&adf=2582451322&pi=t.aa~a.2765640260~i.14~rp.1&w=616&fwrn=4&fwrnh=100&lmt=1635129404&num_ads=1&rafmt=1&armr=3&sem=mc&pwprc=5138667952&psa=0&ad_type=text_image&format=616×280&url=https%3A%2F%2Fobserverme.net%2F2021%2F09%2F%25d9%2584%25d8%25a7%25d9%2587%25d9%2588%25d8%25aa-%25d8%25a7%25d9%2584%25d8%25aa%25d8%25ad%25d8%25b1%25d9%258a%25d8%25b1-%25d9%2585%25d8%25a7-%25d9%258a%25d9%2585%25d9%2583%25d9%2586-%25d8%25a3%25d9%2586-%25d9%258a%25d8%25aa%25d8%25b9%25d9%2584%25d9%2585%25d9%2587-%25d9%2585%25d8%25b3%25d9%258a%25d8%25ad%25d9%258a%25d9%2588%2F&flash=0&fwr=0&pra=3&rh=154&rw=616&rpe=1&resp_fmts=3&wgl=1&fa=27&uach=WyJXaW5kb3dzIiwiMTAuMC4wIiwieDg2IiwiIiwiOTQuMC45OTIuNDciLFtdLG51bGwsbnVsbCwiNjQiXQ..&dt=1635129373926&bpp=6&bdt=9902&idt=6&shv=r20211020&mjsv=m202110180101&ptt=9&saldr=aa&abxe=1&cookie=ID%3D643e33a386c9a426-22c6ec868ccc0064%3AT%3D1635129375%3ART%3D1635129375%3AS%3DALNI_MakVuPjZmfGCf8vKIMv8X8sYmv9Yw&prev_fmts=0x0%2C1349x657%2C616x280%2C616x280%2C616x280&nras=6&correlator=3557045003684&frm=20&pv=1&ga_vid=261279454.1635129371&ga_sid=1635129373&ga_hid=292959821&ga_fc=1&u_tz=180&u_his=1&u_h=768&u_w=1366&u_ah=728&u_aw=1366&u_cd=24&adx=518&ady=3831&biw=1349&bih=657&scr_x=0&scr_y=1232&eid=31062937%2C31063229%2C31062526&oid=2&psts=AGkb-H_Nlmr0ZLUw_3dV6a0XYGwmgOLyFCXoi-w6rmYxEICb497PD9Hfhvl6wqaeSNrN317DDPUmV4ynFBQ%2CAGkb-H_0PRBsKvo1cH13AK-qK3mMLrGzq3ObJpLD2dqvg0lRiSJinezug1pF4OJH-35fKggD74XK26BmrRg%2CAGkb-H_S04dyuPCOOb7s25Xq3ATRVNOVWhyZ0ICAJ_GYBHc-CAILUyq2aUrmB3zeVTUATIZyYnBPVA8M_C4&pvsid=3167031234722486&pem=902&wsm=3&eae=0&fc=1408&brdim=0%2C0%2C0%2C0%2C1366%2C0%2C1366%2C728%2C1366%2C657&vis=1&rsz=%7C%7Cs%7C&abl=NS&fu=128&bc=31&ifi=5&uci=a!5&btvi=4&fsb=1&xpc=NSEbCfbWzV&p=https%3A//observerme.net&dtd=30222

بيار جاميجيان… خلصت «السهرية»

عن عمر 72 عاماً، انطفأ أمس الخميس الممثل الظريف. من دون سابق إنذار، غادرنا الممثل اللبناني المحبوب تاركاً وراءه أرشيفاً غنياً من الأعمال المسرحية والتلفزيونية والسينمائية. استعجل «عاشق البحر» الرحيل، محافظاً على صورته الجميلة في عيون كلّ من عرفه: رجل عفوي مُقبل على الحياة، محبّ للضحك ومتفانٍ في العمل

غاب بيار جماجيان عن «بالنسبة لبكرا، شو؟» (1978) وعن الثلاثية المذهلة «بخصوص الكرامة والشعب العنيد»، و«لولا فسحة الأمل» و«الفصل الآخَر» (1993/1994)، لكنّه شارك في جميع مسرحيات زياد الرحباني الأخرى بين…

«كأنّ بيار جاميجيان كان يعلم برحيله، فقد جاء على سيرة الموت قبل ساعات قليلة من وفاته». هكذا، يختصر عبدو شاهين آخر لقاء جمعه مع الفنان الراحل. أوّل من أمس، التقى الممثل شاهين مصادفة بجاميجيان في.

الحزب السوري القومي الاجتماعي@ssnparty

الحزب يشيّع الفنان الرّفيق بيار جامجيان بمأتم مهيب

https://ssnparty.org/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b2%d8%a8-%d9%8a%d8%b4%d9%8a%d9%91%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%91%d9%81%d9%8a%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d8%b1-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%ac%d9%8a/