Adonis Diaries

Slaving is Not the history of the Black people in Africa.

Africa established vast kingdoms that lasted centuries and existed even in the late 20th century

This article recount the story of the Maure St. Maurice (meaning as a Maure) who refused to wage war and persecute the Christians in France during the Roman Emperor Maximien. Maurice and his army of 6,600 were executed in Switzerland in around 290

Maures, saints, chevaliers et rois : la présence africaine dans l’Europe du Moyen-Âge et de la Renaissance

Par Runoko Rashidi –

L’étude de la présence africaine dans l’Histoire, que ce soit dans la diaspora africaine ou en Afrique, est une entreprise très enrichissante.

Au travers de cette étude, nous réalisons que l’esclavage ne résume pas, à lui seul, l’histoire africaine et que cette histoire, c’est l’histoire de tout le monde.

L’histoire des peuples africains (les Noirs) est riche, complète, inspirante et, souvent, peu connue. 

Nulle part cela n’est plus le cas qu’en ce qui concerne la présence africaine dans l’Europe médiévale et de la Renaissance.

LES MAURES: LA LUMIÈRE DE « L’ÂGE SOMBRE » EN EUROPE

Selon le Oxford English Dictionary, les Maures, dès le Moyen Age et jusqu’au 17ème siècle, étaient «généralement réputés comme étant noirs ou très basanés, par conséquent le mot est souvent utilisé pour Nègre». 

Au début du 8ème siècle, après une résistance farouche et prolongée face aux invasions Arabes venues d’Afrique du Nord, les Maures rejoignirent la poussée triomphale de l’Islam. 

Par la suite, ils traversèrent le Maroc en direction de la Péninsule Ibérique, où leurs foudroyantes victoires et leurs remarquables exploits devinrent rapidement légendaires.

En juillet 710, Tarif ibn Malik [un Commandant berbère sous les ordres de Tariq ibn Ziyad, ndlr], avec 400 soldats et 100 chevaux, tous berbères, effectua avec succès une mission dans le sud de la Péninsule Ibérique. Tarifa, une ville portuaire importante située dans le sud de l’Espagne, porte son nom.

Il est clair, cependant, que la conquête de l’Espagne fut entreprise à l’initiative de Tarik ibn Ziyad. Tarik commandait une armée d’au moins 10 000 hommes.

LES MAURES: LA LUMIÈRE DE L’ÂGE DES TÉNÈBRES EN EUROPE

St Maurice en chevalier à l’armure étincelante

En 711, l’audacieux Tarik franchit le détroit et débarqua près d’un promontoire rocheux qui, depuis ce jour, porte son nom : Djabal Tarik (« la montagne de Tarik »), ou Gibraltar. 

En Août 711, Tarik remporta la victoire primordiale sur l’armée européenne adverse. À la veille de la bataille, Tarik aurait électrisé ses troupes avec les paroles suivantes :

« Mes frères, l’ennemi est devant vous, la mer est derrière ; où fuirez-vous ? Suivez votre général ; Je suis résolu à perdre la vie ou à piétiner le roi prostré des Romains. » 

Sans perdre de temps pour savourer sa victoire, Tarik continua avec sa fringante et apparemment infatigable cavalerie Maure vers la ville espagnole de Tolède.

En l’espace d’un mois, le général Tarik ibn Ziyad mit effectivement un terme à la domination européenne de la Péninsule Ibérique.

À la suite de ces brillantes luttes, des milliers de Maures envahirent la péninsule. Ils étaient tellement impatients de venir que certains auraient effectué la traversée sur des troncs d’arbres. 

Tarik quant à lui, se retira dans l’Orient lointain pour répandre les enseignements de l’Islam, à la fin de son illustre carrière militaire.

Il n’est vraiment pas nécessaire de spéculer sur l’origine ethnique de ces premiers envahisseurs de la période de conquête. Les principales sources chrétiennes relatives à cette conquête, en particulier la Primera Cronica General d’Alfonso X, font l’observation suivante concernant les Maures:

« Leurs visages étaient noirs comme la poix, les plus beaux d’entre eux étaient noirs comme une marmite. » 

MAURICE LE SAINT NOIR : CHEVALIER DE LA SAINTE LANCE

St Maurice sous l’aigle impérial germanique. Source photo: Runoko Rashidi

Parmi les nombreux  Noirs de l’histoire européenne, peu ont excité l’imagination autant que St Maurice. C’était un Saint Noir originaire d’une région où il y avait (et il y a encore) très peu d’habitants Noirs. C’était aussi un chevalier Noir. En effet, nous pourrions l’appeler le chevalier à l’armure étincelante. C’est plus que remarquable.

Le nom Maurice est dérivé du latin et signifie «comme un Maure».

Ce saint Noir du nom de Maurice (le Chevalier de la Sainte Lance) est considéré comme le Saint Patron du Saint Empire Romain Germanique. Il est également connu, surtout en Allemagne, sous le nom de Saint Maurice. 

La première version de l’histoire de Maurice, ainsi que le récit sur lequel reposent toutes les versions ultérieures, se trouvent dans les écrits de l’évêque Eucher de Lyon, qui vécut il y a plus de 1500 ans.

Selon Eucher, St Maurice était un haut fonctionnaire dans la région de Thébaïde, au sud de l’Égypte, un centre précoce du christianisme.

Maurice était plus précisément le commandant d’une légion romaine de soldats chrétiens stationnés en Afrique. 

Par décret de l’empereur romain Maximien, son contingent de 6, 600 hommes fut envoyé en Gaule et reçut l’ordre d’y réprimer un soulèvement chrétien. 

Maurice désobéit à l’ordre. Par la suite, lui et la quasi-totalité de ses troupes furent martyrisés lorsqu’ils choisirent de mourir plutôt que de persécuter des chrétiens, de renoncer à leur foi et d’offrir des sacrifices aux dieux des Romains. 

L’exécution de la Légion thébaine eût lieu en Suisse près d’Aganaum (qui devint plus tard St Maurice-en-Valais) le 22 septembre, en 280 ou 300 de notre ère.

Durant la seconde moitié du 6ème siècle, le culte de St Maurice s’étendait sur une vaste étendue en Suisse, dans le nord de l’Italie, en Bourgogne et le long du Rhin.

Les villes de Tours, Angers, Lyon, Chalon-sur-Saône et Dijon avaient des églises qui lui étaient dédiées. 

À l’époque de l’Espagne Islamique, la stature de St Maurice avait atteint des proportions immenses. Charlemagne, petit-fils de Charles Martel et représentant le plus éminent de la dynastie Carolingienne, attribuait à Saint Maurice les vertus du parfait guerrier Chrétien.

En signe de victoire, Charlemagne fit porter la lance de Saint-Maurice (réplique de la sainte lance réputée avoir percé le côté du Christ) devant l’armée franque. 

Comme la population en générale, il comptait beaucoup sur Saint Maurice pour l’intercession. La dynastie Carolingienne priait ce Saint militaire afin qu’il lui donne la force de résister et de surmonter les attaques des forces ennemies.

St Maurice à Madgeburg

En 962, Otto Ier choisi Maurice comme le patron tutélaire de l’archevêché de Magdeburg, en Allemagne.

En l’an 1000, le culte de St Maurice ne fut égalé que par ceux voués à St George et à St Michel. Après la seconde moitié du 12ème siècle, les empereurs furent nommés par le pape devant l’autel de Saint-Maurice, dans la cathédrale Saint-Pierre à Rome.

À Halle, en Allemagne, un monastère (et l’école qui lui est rattachée) fut fondé et dédié à Saint-Maurice en 1184.

En 1240, une splendide statue de St-Maurice fut placée dans la majestueuse cathédrale de Magdebourg (la première cathédrale Gothique construite sur le sol allemand). 

J’ai pu visiter cette cathédrale et photographier la statue en 2010. Les caractéristiques faciales de cette statue sont décrites par l’historien Gude Suckale-Redlefsen dans son ouvrage classique, The Black Saint Maurice, comme suit :

« L’ouverture relativement petite dans la cotte de maille étroitement ajustée était suffisante afin que le sculpteur de Magdeburg produise une caractérisation convaincante de St Maurice en tant qu’Africain. Les proportions faciales montrent des altérations typiques par rapport à la physionomie européenne. Les contours larges et arrondis du nez sont reconnaissables bien que la pointe ait été cassée. Les traits africains sont soulignés par les restes de la vieille polychromie. La peau est colorée en noir bleuté, les lèvres sont rouges et les pupilles sombres se détachent nettement sur le blanc des globes oculaires. La cotte de maille dorée de la coiffe sert, à son tour, à former un contraste frappant avec le visage sombre. »

Un culte de dévotion extrême à Saint-Maurice se développa dans les États Baltes, où les marchands de Tallin et de Riga adoptèrent son iconographie. 

La maison des Têtes-Rouges de Riga, par exemple, possédait une statuette en bois polychrome de Saint-Maurice. Leur sceau portait l’image distincte de la tête d’un Maure. 

En 1479, Ernest a construit plusieurs châteaux, qu’il a baptisé en hommage à St Maurice, Moritzburg. Sous une bannière arborant l’image d’un St-Maurice noir, les dirigeants politiques et religieux du Saint-Empire Romain combattirent les Slaves. 

Le culte de St Maurice atteignit ses sommets les plus somptueux sous l’office du cardinal Albert de Brandebourg (1490-1545), qui établit un pèlerinage à Halle en l’honneur du Saint noir.

Un magnifique tableau de St Maurice, du début du 16ème siècle, qui se trouve désormais au Metropolitan Museum of Art, que l’on doit à Lucas Granach l’Ancien, le montre resplendissant comme un chevalier en armure étincelante. 

A l’Alta Pinakothek de Munich, une peinture de Matthias Grunewald, St Maurice et St Érasme sont au paradis. 

Grunewald fut le plus grand peintre de la Renaissance allemande. De plus, à la Gemaldegalerie de Berlin, se trouve une peinture réalisée par Hans Baldung Grien représentant le St Maurice sous le drapeau de l’aigle impérial allemand, d’un côté ; une peinture de l’Adoration des mages (avec un roi Noir, le plus jeune des trois mages ), au centre ; et Saint-Georges et le dragon du côté opposé. J’ai vu et photographié ces quatre magnifiques objets d’art.

Entre 1523 et 1540, des personnes de tout l’Empire se rendirent à Halle pour adorer les reliques de St Maurice. L’existence de près de 300 images majeures du Noir St Maurice fut répertoriée, et encore aujourd’hui la vénération de St Maurice reste vivante dans de nombreuses cathédrales en Allemagne de l’Est.

Many such text will be issued in the months ahead, words heaped upon words and No viable actions to back them up.

We will be :”reading” election texts from Saida, Tyr, Tripoli…, the provinces (Kada2) of Akkar, Hermel, West Bekaa, Al Chouf, Al Meten, Keserwan, Betroun, Byblos…

Octopuses coordinate nicely its movement because it has a central control system.

In Lebanon, the octopus of our political system has at least 8 centers to control and administer the people and bring down the State to total bankruptcy at all levels.

The text is fine, though stuffed with empty boasting of how Beirut resisted and challenged the Israeli invasion, the Syrian occupation, the…. grabbing of the best lands and properties in central Beirut by the Rafic Hariri conglomerate (Solidaire), the grabbing of all the seashore front and building high-rises and private beaches and fancy restaurants… and Not paying a dime in taxes...

As long the texts refrain from including the natural link with Syria as in open borders for trade and close daily communication… to resolving the endemic problems in Lebanon… there is No viable venues.

 النصّ الكامل لمؤتمر إطلاق حملة “بيروت تقاوم” للانتخابات النيابيّة

النظام أعلن حربه علينا.

هذا النظام المجرم، الطائفي، الذكوري، القائم على تقاسم الحصص والفساد والإفساد منذ نشوء لبنان وظهرت حقيقته أكثر بعد انتهاء الحرب في أوائل التسعينات.

وجاء الانهيار الاقتصادي و17 تشرين وانفجار المرفأ لكشف طبيعة نظامنا المجرم وتعريته أمام الجميع، وأصبحت معادلة شعب ضد نظام واضحة.

هذا النظام الذي تتحكم به منظومة سياسية مصرفية مالية أمنية قضائية دينية إعلامية،

أذرع متعددة لأخطبوط واحد يحكم قبضته على رقاب الشعب.

نظام يطالبنا بالولاء الأعمى لزعاماته مقابل الحماية، ويعيّشنا في ذلّ مستمرّ.

نظام يستطيع تجاوز تناقضاته وتوحيد صفوفه عندما تصبح بنيته الاقتصادية والطائفية والميليشياويّة في خطر.

ولا نرى حلاً إلا بمقاومة هذه المنظومة بكافة أذرعتها.

الذراع السياسية المتمثلة بأحزاب النظام، سواء أكانت حاكمة أو معارضة،

من حزب الله الى القوات اللبنانية وما بينهما من احزاب مبنية على الطائفية أو العائلية أو الزعامة.

احزاب تتحارب في العلن لشد العصب الطائفي أو الحزبي فيما تتحالف وتنسق بين اعضائها في السر حفاظاً على مواقعها

احزاب تخيرنا دوماً بين المحاسبة والسلم الأهلي وتسلب منّا الاثنين معًا.

احزاب ارتضت تسليم حزب الله مهمّة الدفاع عن أركان النظام، عبر اللجوء إلى التهديد والقمع بعدما انتفض مئات الأف في 17 تشرين.

أمّا القوات اللبنانية، لجأت إلى شدّ العصب الطائفي في وجه حزب الله، والرهان على صراع المحاور الاقليميّة، والدعم السعودي، هكذا مشروع لا يستطيع سوى تعزيز المنطق الطائفي والتقسيمي وإعادة إنتاج النظام نفسه بأدواته التقليديّة.

ولن يساهم في بناء الدولة الديمقراطيّة والعادلة التي نطمح إليها، ولا ينطلق من سعينا إلى الحفاظ على سيادة لبنان الحقيقية واستقلاله عن صراعات المحاور في المنطقة.

حزب الله والقوات، المتصارعين ظاهرياً، هما كقطبي المغناطيس على طرفي سلسة المنظومة، اختلافهما يؤدي الى جذب الطرفين معاً لإغلاق السلسلة وفرض دائرة حماية للنظام وكافة أعضاءه.

حزب الله والقوات إذا اتفقوا اتونا بالتسوية الرئاسية والعهد القوي، بالاتفاق مع بقية اعضاء المنظومة لمصالح واهداف آنية أو مستقبلية لكل منهم. وإذا اختلفوا أتونا بالدم والدمار والميني حرب اهلية كما حصل في الطيونة.

أما بقية احزاب المنظومة، فسلّموا بهيمنة حزب الله وتمحور القوات وانصرفوا إلى تقسيم مغانم الدولة.

الذراع المصرفية للنظام المتمثلة برياض سلامة وجمعية المصارف التي تولت حماية مصالح النظام الاقتصادية.

مليارات خرجت من لبنان عندما كان اللبنانيون واللبنانيات يشحذون مالهم في أمام المصارف المصفّحة والمحمية من العسكر، فيما تآمرت الطغمة الماليّة طوال سنتين وشهرين من الانهيار المالي للإطاحة بكل ما من شأنه المساس بالمصالح المتشابكة ما بين النظامين المالي والسياسي.

وفي النتيجة، تأتي اليوم خطّة حكومة ميقاتي الماليّة بعناوين واضح: تدفيع المجتمع كلفة التصحيح المالي، عبر الاقتصاص من أموال المودعين، وتحميل الأموال العامّة خسائر النظام المصرفي المتعثّر.

الرسالة واضحة: لن تدفع الطغمة المالية ليرةً واحدة من ثمن الانهيار. وحدهم الناس دفعوا الثمن جرّاء سياسات طبع الليرات وقوننة سرقة الودائع الصغيرة، والتلاعب بسعر الدولار بالسوق السوداء، إلى طروحات بيع أملاك الدولة لتغطية خسائر المصارف.

الذراع المالية المتمثلة بكبار المحتكرين وكبار المهربين بحماية سائر أركان النظام الذين يشكلون مظلّة آمنة لهم.

الذراع القضائية للنظام المتمثلة بقضاة في مراكز اساسية ومفصلية ضمن السلك يعينون بموجب مراسيم صادرة عن حكومات المحاصصة المتتالية. قضاة يدينون بالولاء لمن اختارهم، فيمتنعون عن ملاحقة الفاسدين والمصارف والمسلحين والميلشيات والمهربين.

وإن قام أحدهم أو أحدهن بملاحقة فاسد، فيكون ذلك بقرار سياسي من ولي نعمتها.قضاة يساهمون في حماية المنظومة عبر ملاحقة الناشطين، وقمع حرية التعبير وتوقيف المتظاهرين والادعاء عليهم بجرائم تصل الى الإرهاب احياناً.

الذراع الأمنية للنظام المتمثلة بأجهزة مقسمة طائفياً وسياسياً.

ضباط وعناصر يسارعون الى قمع المتظاهرين وضربهم وتعذيبهم، فيما لا يحركون ساكناً أمام الميلشيات وأمام مظاهرات مسلحة لهذا الحزب أو ذاك.

أجهزة أمنية تتعامى عن معابر التهريب ولكن تسرع لتوقيف ناشط بسبب نشر رأي او فيديو على مواقع التواصل

الذراع الدينية المتمثلة برؤساء العائلات الروحية الذين يضعون خطوط حمر عند المس بأي سياسي من مذهبهم

رجال دين يدعون المواطنين للصبر والطاعة بدل دعوتهم للتمرد

محاكم دينية تحرم المرأة من حقوقها وتمارس أبشع انواع الذكورية

جريمة النظام بكافة أذرعه بحق شعبه أصبحت تهدد أسس المجتمع، وقدرته على الاستمرار.

فالقطاع التربوي كلّه بخطر، ويعاني الطلاب من الارتفاع الجنوني للأقساط جرّاء انهيار سعر الصرف. كما يعاني الأساتذة في القطاعي العام والخاص من عدم تصيح أجورهم، في ظل استمرار ادارات المؤسسات التربوية في جمع الأرباح دون رقابة من الدولة.

والقطاع الصحي أيضاً بخطر، بسبب هجرة الأطباء والممرضين وشحّ الدواء وانهيار الضمان الاجتماعي وتصاعد كلفة التأمين الخاص.

لا حماية للعاملين والعاملات، الذين يصرفون تعسّفياً ويحرمون من تعويضاتهم ويتركون إلى مصيرهم. أماّ اللذين استطاعوا الحفاظ على أعمالهم، فلا تصحيح لأجورهم في ظلّ الغلاء الفاحش.

80٪ من المجتمع أصبح تحت خط الفقر، والأمن الغذائي بخطر بسبب الاتكال شبه الكلي لاقتصادنا على الاستيراد.

اوصل النظام البلاد إلى حافة الهاوية، ويعود اليوم مجددّاً بسياسية الابتزاز المعتادة: امّا الاستمرار بالنظام كما هو او التفريط بالسلم الأهلي.

لماذا بيروت تقاوم؟

“يلي بيقتل شعبه خاين” شعار رفعه الملايين في جميع الثورات العربيّة وصولاً إلى 17 تشرين. ونحن قرّرنا اليوم أن نقاوم القاتل.

نخوض المعركة الانتخابية في بيروت، المدينة التي خسرت سحرها أمام تمدّد وحش النظام الحاكم. بيروت الوداعات اليومية تحت نير الانهيار المتفلّت. بيروت المتفجّرة في ٤ آب والمتعطشة للعدالة.

المدينة التي انتفضت وناضلت وقاومت لا يمكنها الاستسلام اليوم أمام النظام.

بيروت قاومت الاحتلال الإسرائيلي واستبداد النظام السوري.

بيروت قاومت مصادرة بيوتها، وتشويه هويتها، بيروت قاومت الذكورية، والعنصريّة. بيروت قاومت القمع، والترهيب، وحكم الطوائف والمصارف.

بيروت استرجعت نقاباتها ومجالسها الطلابية، وخاضت معارك في السياسة والقضاء للدفاع عن حرية التعبير والمساواة الجندريّة، والملك العام.

قررنا أن نقاوم لأن “المقاومة” يجب أن تستعاد من الميليشيا التي شوّهت معناها، ولأن المقاومة ليست فقط محصورة بالعمل السياسي المباشر، بل تشمل أيضاً نضالنا اليومي في ظلّ سياسات القمع والتفقير الممنهج.

قرّرنا أن نقاوم لنحمل على المجلس النيابي القضايا الأساسية التي طرحها المنتفضون/ات في 17 تشرين:

● رفض النظام الطائفي المركزي والسعي لبناء دولة علمانيّة لا مركزيّة

● حماية الحريات كافة وتأمين الرعاية الاجتماعيْة التي تضمن للجميع حقّ التعليم والطبابة والسكن.

● رفض الاحتكارات واعتماد نظام الضرائب التصاعديّة.

● استرجاع الأملاك العامة وأموال الناس.

● تحقيق العدالة في قضيّة المرفأ وكلّ جرائم النظام من خلال قضاء مستقل يحمي الناس ويرعى حقوقهم.

● حلّ الميليشيات ورفض منطق السلاح والترهيب في الحياة السياسية.

● رفض ارتهان الأحزاب إلى محاور خارجيّة وتكريس السيادة الشعبيّة.

● تكريس المساواة الجندريّة في السياسة والعمل والأحوال الشخصيّة.

● رفض القمع والرقابة وصون حريّة التعبير والمعتقد.

تشكلّ هذه العناوين الأسس لبرنامجنا الانتخابي، الذي ننوي بلورته عبر لقاءات وندوات مع سكان المدينة.

كي تبقى بيروت شعلة في المنطقة وكي تبقى بيروت لناسها والمقيمين فيها، وكي نكسر الوحش الطائفي الذي تسبب بمأساتنا…. اليوم ومبارح وكل يوم، بيروت تقاوم.

موقفنا من الانتخابات

الانتخابات لن تغير النظام ونحن نعلم ذلك. ولكن الانتخابات هي إحدى المحطات العديدة التي نحارب فيها هذا النظام. هي معركة ضمن حرب طويلة بوجه نظام قاتل.

والنظام ليس في مجلس النواب، لم يعد المجلس النيابي سوي انعكاس لصراعات القوى المهيمنة والغير المنتخبة: الميليشيا، المافيا، السلطات الدينية، المصارف، كبار رجال الأعمال، وغيرهم.

تتم عملية صنع القرار منذ سنوات خارج أسوار المجلس، ويكتفي النواب بإضفاء الطابع الرسمي عليها، كما ثبت من خلال شهور من انعدام النشاط البرلماني في انتظار التوصل إلى اتفاق سياسي.

وبالتالي هناك جدل حقيقي حول جدوى المشاركة بالانتخابات عندما يضع النظام شروط اللعبة عبر وزارتي الداخلية والخارجية، ويسيطر على وسائل الإعلام التقليدية وله تاريخ طويل في التلاعب والرشوة والاحتيال.

ومع ذلك، هناك حاجة شعبية لإرسال موقف واضح يتحدّى النظام من خلال الانتخابات بعد عامين على اندلاع أكبر انتفاضة في تاريخ البلد. تجسد ذلك من خلال الانتصارات الانتخابية في الجامعات والنقابات.

في وقت لا نستطيع ان نسقط النظام في الشارع و لا نستطيع أن نحشد لأسباب عديدة ومتعددة منها المرتبط بالوضع الاقتصادي والنفسي للمواطنين ومنها مرتبط بالقمع الممنهج الذي حصل، يمكن أن تكون الانتخابات فرصة للأكثرية الصامتة للتعبير عن رأيها ورفع صوتها بوجه المنظومة وممارسة حقها بالمقاومة بوجه الظلم.

لذا يجب علينا المشاركة في المعركة الانتخابية القادمة بالوضوح والجذرية التامة.

الانتخابات المقبلة ليست الفرصة الأخيرة بل هي محطة في معركتنا الطويلة ضد النظام.

وجودنا في المجلس النيابي هو ضمانة بوجود صوت معارض ومشاكس في البرلمان لفضح الصفقات والنضال من أجل كرامة وحقوق الناس.

نرى في الانتخابات النيابية فرصة لكسر احتكار النظام على الساحة السياسية والعملية الديمقراطية، بالرغم من معرفتنا بواقع موازين القوى واستخدام النظام للعنف والمال لعرقلة أي منافسة.

قد تكون القوى التغييرية هي الاقوى شعبياً، لان اكثرية الشعب سئم من احزاب المنظومة، ولكن يبقى هؤلاء الاقوى تنظيماً ومالياً وعسكرياً بعد أن سيطروا على كل مفاصل الدولة على مدى ثلاثون سنة وأكثر،

ومن هنا كان بديهي اختيار عنوان “بيروت تقاوم” لأن ما نقوم به فعلياً هو فعل مقاومة من الطرف الاضعف بوجه الأقوى،

عن الحملة

بيروت تقاوم هي حملة تشاركية للانتخابات النيابية، أسسها أفراد من أوساط سياسيّة تقدّميّة معارضة للنظام.

تهدف الحملة لبلورة برنامج انتخابي نابع من الناس المنتفضات والمنتفضين على النظام واختيار عدد من المرشحات والمرشحين المستدعين لتمثيل تطلعاتنا والعمل على تحقيق دولة علمانية لامركزية تسودها العدالة الاقتصادية والاجتماعية.

ترتكز الحملة بشكل أساسي على العمل التطوعي، وممولّة ذاتيّاً من خلال تبرعات أعضاء الهيئة العامة وأصدقاء الحملة.

ستنتخب الجمعية العامة للحملة مرشّحيها من مناضلات ومناضلين أتين من المعارك بوجه النظام،

مناضلات ومناضلين حاسمين بوقوفهم الى جانب ثورات كل الشعوب المسحوقة والمقموعة وبرفضهم لكل محاور الاجرام والهيمنة والاحتلال

ستسعى الحملة للعمل مع كافة تنظيمات ومجموعات وأحزاب المعارضة اللاطائفية والتقدمية في المدينة بهدف تشكيل لائحة موحّدة للمعارضة مناهضة لكلّ أقطاب النظام القائم.

ستقوم الحملة بتوسيع نشاطاتها بالأيام المقبلة لتوصل لجميع سكان المدينة من خلال اللقاءات الفردية والجماعية والتحركات والاجتماعات في الأحياء والاماكن العامة.

اليوم، نعلن عن “بيروت تقاوم”، ندعوكم جميعاً أن تقاوموا هذا النظام.. لنسترجع مستقبلنا.