Posts Tagged ‘Syria National Social Party (SNSP)’
A short history of Syria National Social Party (SNSP) after the execution of Leader Antoun Saadi
Posted by: adonis49 on: July 14, 2019
A short history of Syria National Social Party (SNSP) after the execution of Leader Antoun Saadi in 1949, and without trial.
نحو الوحدة…أمام سر
كتب الأمين أحمد اصفهاني…
70 سنة على الغياب:
الحزب… من دون سعاده
أحمد أصفهاني
في تموز الحالي، تمرّ على الحزب السوري القومي الاجتماعي الذكرى السبعون منذ الغياب الجسدي لمؤسسه وزعيمه سعاده.
سبعون سنة مليئة بالتجارب والخبرات على أنواعها، الإيجابي منها والسلبي. وهي سنوات تستدعي الدرس الدقيق ليس فقط لاستيعاب العبر، بل أيضاً لكي يظل الحزب خزّان النهضة القومية الاجتماعية،
ولكي يبقى القوميون الاجتماعيون القدوة في بناء الإنسان السوري الجديد.من الصعب تعداد الحوادث الأساسية في تاريخ الحزب بعد الثامن من تموز سنة 1949. لكن بالإمكان، من وجهة نظرنا، تحديد السياسات الداخلية والخارجية التي شكلت معالم مفصلية في مصير الحزب، وبالتالي مصير الأمة، خلال العقود السبعة الماضية.
إنها السياسات التي رسمت ملامح انبثاق السلطة الحزبية من جهة، وطبعت سمات التحالف أو التناقض مع القوى الحزبية الأخرى في سوريا والعالم العربي.
الحدث الأول والأهم على صعيد البنية التنظيمية للحزب هو الآليات الدستورية التي اعتمدها الأمناء لاختيار قيادة جديدة تلم شمل القوميين بعد كارثة استشهاد الزعيم. كانت الظروف الصعبة تتطلب حراكاً عاجلاً واستثنائياً بهدف استيعاب وقع الصدمة القاسية لغياب الزعيم، في وقت كان القوميون الاجتماعيون يتعرضون لحملة تنكيل منهجية في الكيانين اللبناني والشامي.
وقد حكمت هذه الآليات، التي واجهت بعض الاعتراضات آنذاك، طريقة انبثاق السلطة حتى فترة السبعينات. كما ترعرت في داخلها نزعات الصراع بين السلطتين التشريعية والتنفيذية. وكان جورج عبد المسيح الشخصية الحزبية الأبرز في تلك المرحلة.
الحدث الثاني، وهو مرتبط بما سبق، تمثل في “التمرد غير المباشر” الذي واجه المجلس الأعلى عندما انتخب عصام المحايري رئيساً سنة 1954. وأسفر الصراع الداخلي عن استقالة المحايري وإعادة انتخاب عبد المسيح.
فكان ذلك الحدث مؤشراً خطيراً إلى قدرة بعضهم على السير في نهج “التمرد” و”العنف” للسيطرة على مقاليد السلطة. وهو نهج حاول أن يتلبس غطاء دستورياً شكلياً وإن كان مناقضاً لروح الدستور.
الحدث الثالث مرتبط أيضاً بقيادة عبد المسيح. وكي لا نعود إلى الجدل البيزنطي حول المسؤولية المباشرة لعملية اغتيال عدنان المالكي، نكتفي بالقول إن الحزب تلقى ضربة كارثية كادت تكون قاتلة، وأنهت الانتشار الشعبي الكبير الذي كانت العقيدة القومية الاجتماعية قد حققته على نطاق واسع.
يرتبط الحدث الرابع بتداعيات عملية المالكي وما أسفرت عنه من خلافات داخل الحزب، أدت في نهاية المطاف إلى الانشقاق الكبير سنة 1957 الذي عُرف بـ”الانتفاضة” بقيادة عبد المسيح وعدد من الأمناء التاريخيين.
يختلف الحدث الخامس عمّا سبقه بأنه ذو أبعاد سياسية قومية ودولية. إن الموقف الملتبس الذي اتخذه رئيس الحزب أسد الأشقر تجاه “مشروع أيزنهاور” سنة 1957، ثم التحالف غير المباشر مع رئيس الجمهورية اللبنانية كميل شمعون، وأخيراً خوض الحرب الأهلية سنة 1958 إلى جانب قوى السلطة…
كل ذلك أدخل الحزب في دائرة الشبهات. لا شك في أن قيادة الحزب كانت مضطرة جزئياً إلى انتهاج تلك السياسة، لكن هذا لا يمنعنا من التأكيد على أن الثمن كان باهظاً على القوميين أنفسهم وعلى سمعة الحزب ومصداقيته.
الحدث السادس يتعلق بما ذكرناه في الفقرة السابقة. لقد ورث الدكتور عبدالله سعادة حزباً قوياً في بنيته، ومأزوماً في سياساته وتحالفاته. إذ أن رئيس الجمهورية فؤاد الشهاب وصل إلى السلطة التي كان يطمح إليها بموجب صفقة مع الرئيس المصري جمال عبد الناصر.
وكان من الطبيعي أن يدفع الحزب السوري القومي الاجتماعي ضريبة مناكفته للسياسات الناصرية في الكيانين اللبناني والشامي. فكان إنقلاب 1961 ـ 1962 تعبيراً عن الرفض لممارسات السلطة اللبنانية تجاه القوميين الاجتماعيين… لكنه تعبير مشبّع بالإحباط من جهة، ويتجاهل موازين القوى القومية والعالمية من جهة أخرى.
الحدث السابع مرتبط بتداعيات فشل الانقلاب، إذ بدلاً من عملية نقد ذاتي موضوعية وشفافة تتناول كل تاريخ الحزب ما بعد سعاده، وتضع تحت المجهر ممارسات القيادات التاريخية للحزب حتى ذلك الوقت…
عمدت هذه القيادات نفسها إلى عقد مؤتمرات وإقرار توصيات للتلاعب بدستور الحزب تعديلاً وتغييراً بحيث أفقدته ميزاته الأساسية. إضافة إلى تبني أفكار عقائدية وسياسية لا تنسجم إطلاقاً مع جوهر العقيدة القومية الاجتماعية. وأدى الاستقطاب الداخلي إلى نشوء “التنظيم السري“، الذي واجهته “حركة المنفذين العامين“، ثم تحرك وسيم زين الدين (أبو واجب)، وصولاً إلى الانشقاق الفعلي سنة 1975.
ومع أن الحزب عاد إلى التوحد سنة 1978، إلا أنها كانت وحدة فوقية وشكلية لم تعالج قط جذور التناقضات الداخلية والاستقطابات الخارجية.
نصل الآن إلى الحدث الثامن والأخير (1984 ـ 1987) الذي يطغى على بنية الحزب وممارساته حتى اليوم.
امتد الحدث بحد ذاته على مدى ثلاث سنوات: المؤتمر القومي العام سنة 1984 الذي فضح الاستقطاب الداخلي الحاد وصراع القوى الخارجية على النفوذ داخل الحزب، وجريمة قتل عميد الدفاع في الحزب محمد سليم سنة 1985، وأخيراً إعلان رئيس الحزب عصام المحايري حالة الطوارئ الحكمية سنة 1987 ما أدى إلى انشقاق الحزب مجدداً.
أهمية هذا الحدث تكمن في أنه يتضمن كل عناصر الأحداث التي استعرضناها أعلاه: التمرد، والانشقاق، والاستعانة بالخارج، والتعديلات الدستورية حسب الطلب، إلخ…
أما خطورته فتظهر في ثلاثة أمور: العنف الدموي بين رفقاء الصف الواحد، استخدام النفوذ الخارجي لترجيح الكفة الداخلية لهذا الطرف أو ذاك، وأخيراً الانخراط في اللعبة البرلمانية الحكومية في لبنان والشام مع كل ما رافقها من شبهات الفساد والإفساد.
كان عصام المحايري واجهة تلك المرحلة، لكن القوة الفاعلة من وراء الستار كان أسعد حردان الذي عاد وبرز إلى الصدارة في السنوات اللاحقة عميداً للدفاع ثم رئيساً للحزب،
وبين هذا وذاك نائباً في مجلس النواب اللبناني ووزيراً في حكومات لبنان ما بعد الطائف. ومع أن الحزب عرف رؤساء آخرين خلال العقود الثلاثة الماضية، غير أن موازين القوة الداخلية (العسكر والمال) كانت دائماً بيد حردان.
هذه هي الأحداث التي نعتقد بأنها حددت مسار الحزب ومصيره منذ استشهاد سعاده، وأوصلت القوميين الاجتماعيين إلى ما هم عليه حالياً من تشرذم.
وهنا نطرح السؤال التالي:
ما العوامل التي جعلت جورج عبد المسيح وأسد الأشقر وعبدالله سعادة وعصام المحايري وأسعد حردان يتصرفون بالشكل الذي تصرفوا به مقارنة برؤساء آخرين من أمثال مصطفى أرشيد وعبدالله محسن وإلياس جرجي ويوسف الأشقر وإنعام رعد ومسعد حجل وعلي قانصو وجبران عريجي وحنا الناشف؟
هل يكمن الخلل في بنية الحزب الدستورية والتنظيمية، أم في القيادات ذات النزعات السلطوية، أم في أعضاء الحزب أنفسهم الذين غالباً ما يقبلون الواقع الداخلي بعامل النظام فقط، كما أكد سعاده سنة 1947 بعد عودته إلى الوطن ومحاسبته القيادات الحزبية المنحرفة عقائدياً وسياسياً ومناقبياً؟
أعترف بأن الجواب يحتاج إلى تمعن أكثر من هذه العجالة. وقد تبيّن لي من خلال طرح هذا السؤال على عشرات الرفقاء، وبينهم مسؤولون مركزيون حاليون وسابقون، أنه لا يوجد إجماع على أي واحد من هذه العوامل. والشيء الذي اتفق عليه الجميع هو أن العقيدة بريئة من الخلل الذي أصاب الممارسة الحزبية، وأن البحث يجب أن يتركز حول القيادات الحزبية تحديداً من دون أن نغفل إشكالات البنية الدستورية ودور الصف الحزبي.
على مدى العقود السبعة الماضية، أظهرت الغالبية العظمى من القوميين الاجتماعيين وعياً مرتفعاً وممارسات راقية تليق بالإنسان السوري الجديد. ولم يبخل القوميون بالعطاء في أصعب الأوقات وأحرج الظروف.
لكن دائماً كانت هناك أقلية تمكنت من التسلل إلى مواقع القرار بالحزب في غفلة من الزمن حتى في أيام سعاده، ساعية إلى جعل تضحيات القوميين سلماً لتحقيق مآربها الفردية المشبوهة.
والظاهرة الملفتة في هذا المجال أن المدخل إلى سوء استخدام السلطة كان يبدأ بشكل عام من “تطويع” القوانين الدستورية تعديلاً وتغييراً وإلغاء حسب متطلبات المطامع الذاتية.
هذا الواقع يقودنا إلى طرح مسألة الضوابط القانونية الدستورية القادرة على منع طغيان القرارات الشخصية على المصلحة الحزبية، مع كل ما قد يجره ذلك من كوارث على الأمة وعلى الحزب من حيث هو دولة الأمة السورية المصغرة.
فالقوانين الدستورية تشكل مجموعة القواعد التي تنظم الروابط الاجتماعية، والتي يُجبر الأفراد على احترامها بواسطة السلطة العامة التي يتوجب عليها حكماً الاحترام المطلق لتلك القوانين وضمان تطبيقها بحذافيرها. لقد قرأت في أحد كتب القانون العبارة التالية: “متى استهانت أمة بقانونها (دستورها)… سقطت”!
وسيكون هذا موضوع مقالات لاحقة.
Articles published by leader Antoun Saadi, in Lebanon and overseas. Part 1
Posted by: adonis49 on: March 3, 2019
Articles published by the leader Antoun Saadi in Lebanon and overseas. Part 1
Note: Moustafa Ayoubi has been posting on Fb the articles and letters that leader of Syria National Social Party (SNSP), Antoun Saadi, in newspapers in Lebanon and overseas. I decided to repost them on my blog. Wishing to post any translated pieces that I stumble on.
In context: , Antoun Saadi was born on March 1st, 1904 in Shouweir (Mount Lebanon) and grew up in Brazil and shared with his father in the issuing of a newspaper. At the age of 24, Antoun came back to Lebanon with the determination of founding a secular national party. He taught German at the American University of Beirut and enlisted many students in the principles of his organization. Antoun mastered at least 5 languages: Arabic, German, Portuguese, Spanish and English
The administration of AUB warned the mandated power France on the activities of this organization and he was tried in 1936 and put in prison for 6 months. During his incarceration, Antoun wrote “The Birth and development of nations”.
In 1938, the Mandated power ordered Antoun to be exiled. He traveled to Germany, then to Brazil and ended up in Argentina for the duration of WWII. From Argentina, Antoun published articles and letters to the leaders of the party in Lebanon and expanded the base of his party in Latin America among the immigrants of Lebanon, Palestine, Syria and Iraq
After many negotiations with the nascent independent Lebanon, he returned to Lebanon in 1947, at the acclamation of a massive welcome at the airport. The government decided to issue a warrant for his arrest and Antoun took refuge in his birth place of Dhour Shouweir until the government relented.
The party spread like wild fire in Syria, Palestine, Jordan and Lebanon and secular people swore allegiance. During this period, Antoun Saadi lambasted the stealing of the USA and England of our oil in Iraq (our strategic weapon), the creation of State of Israel (our existential enemy) and demanded that the States provide the party with weapons to confront Israel.
On July 8, 1949, the government of Lebanon executed him in a mock trial that lasted less than 24 hours for “treason“.
The following article is Saadi’s speech in Buenos Aires in 1944 for the occasion of the National Holiday of the party.
خطاب الزّعيم في العيد القوميّ”
عن “الزّوبعة”، بوينُس آيرس، العدد 71، 1944/1/15
مصطفى الأيوبيposted on Fb. 23 hrs ·
تحيا سورية،
إضاءة اليوم:
…إنّ الثّبات والصّبر في المعارك والشّدائد هما من أبرز صفات زعيم الحزب السّوريّ القوميّ الإجتماعيّ. ولكن هل أنا هنا خارج العراك؟ كلا، بل إنّي وسط معركة عظيمة نشبت يوم وصولي إلى أميركة ولا تزال نارها مستعرة في كلّ جانب. إنّ تاريخ كلّ فرع من فروع الحركة السّوريّة القوميّة الإجتماعيّة في المغترب يشهد أنّ كلّ نموّ وكلّ تقدّم لهٰذه الحركة العظيمة، في ديار الغربة، لم يحدث إلا بعد معارك شديدة وبعد تغلّب على صعوبات كبيرة. وهٰذه المعارك ليست وهميّة أو خياليّة، بل حقيقيّة ومليئة بأخطار الدّسائس والمؤامرات.
أنا هنا محارب لا منزوٍ. أنا هنا، وفي كلّ مكان، لأعادي من يعادي نهضة أمتي ولأسالم من يسالمها ولأودّ من يودّها.
ومن المطاعن الّتي يرمون الزّعيم بها قولهم إنّي قاسٍ ومتكبّر. أمّا أنّي قاسٍ فلأنّي لا أعرف في الحقّ لومة لائم. وأمّا أنّي متكبّر فصحيح بحقّ. فقد قلت من قبل وأعيد القول الآن: إنّي متكبّر على كلّ متكبّر على القضيّة والحركة والنّظام.
ومن ظنّ من المتكبّرين أنّ رأسه بين النّجوم فليعلم أنّي أرى النّجوم مواطئ لقدمي، أمّا الّذي يترك الكبرياء ويحسب نفسه صغيرًا بالنّسبة إلى القضيّة المقدّسة والعمل العظيم الّذي وقفنا نفوسنا عليه فهٰذا أخي وصديقي ورفيقي يسير معي ولا أتخلّى عنه.
يا رفقائي،
نحن الآن في الحول الثّاني عشر لبدء نهضتنا القوميّة الإجتماعيّة وجهادنا لبلوغ غايتها السّامية. ومع أنّنا نأسف لطول مدّة الحرب الدّاخليّة، الّتي إمتدّ وقتها بسبب ما تقيمه فئات الرّجعة والنّفاق من العراقيل في طريق توحيد الأمّة في مطلب واحد وحركة واحدة وقيادة واحدة، فلا تردّد عندنا في وجوب متابعة هذه الحرب إلى آخرها، لأنّه على نتيجة هٰذه الحرب يتوقّف نهوض سورية أو سقوطها النّهائيّ و تلاشيها.
وإنّكم تلاحظون من تفضيل جريدة “الزّوبعة” العناية بحوادث معاركنا الدّاخليّة على الإهتمام بشؤون الحرب العالميّة الحاضرة،
إنّنا نولي شؤوننا أكثر إهتمامنا. وإذا كانت معاركنا أصغر نطاقًا من معارك الحرب الكبرى الدّائرة رحاها فهي لنا أعظم شأنًا من هٰذه. إنّ ما هو من شؤوننا يجب أن يهمّنا أكثر كثيرًا مما هو من شؤون الغير. قبل أن نهتمّ بما تدبّره ألمانية لروسية، وما تدبّره بريطانية لألمانية، وما تعدّه أميركانية لليابان، يجب أن نهتمّ بسير عقيدتنا وبقضايانا الدّاخليّة الّتي يجب حلّها من أجل توحيد أمّتنا وتهيئتها للوقوف موقفًا واحدًا في ميدان تنازع البقاء والتّفوّق.
وربّ أمر صغير يجري في وسطنا يعدّه الخالون من الثّقافة القوميّة شيئًا تافهًا، بالنّسبة إلى الأمور الكبيرة الّتي تجري في الدّول الكبرى، هو أجدر بإهتمامنا وتفكيرنا من جميع هٰذه الأمور المتعلّقة بغاياتٍ بعيدة عن غايتنا…
سعاده
الأعمال الكاملة، الجزء 6، صفحة 554-541
“خطاب الزّعيم في العيد القوميّ”
عن “الزّوبعة”، بوينُس آيرس، العدد 71، 1944/1/15
Hot posts this week (Dec. 17)
Posted by: adonis49 on: December 16, 2011
- Hot posts this week (Dec. 17)
- How many kinds of wars can you differentiate among? Are there “good wars” for mankind?
- Syria National Social Party (SNSP): Who is Antun Saadeh (1904-1949)?
- The Lords of premature death: International Accredited Arms dealers
- Mocking an assassinated peaceful demonstrator? How far can Israel get away with every defamation?
- What is your culture? How do you treat your dead ones, fallen ones, and “martyrs”?
- Palestinian Intifadas “shaking off civil disobedience movements”: 1936,1987, 2000, and 2011…
- Right to vote abridged in the USA, France…?
- Syria: When geographic borders do not correlate well with historical social structure
- Hard-wired and “Effort-self” of “who we are”
“The New Syria”, Syria National Social Party (SNSP), and Antun Saadeh (1904-1949)?
Posted by: adonis49 on: December 16, 2011
“The New Syria”, Syria National Social Party (SNSP): Who is Antun Saadeh?
I am reading the Lebanese/Arabic book “Committment in both dailies “Renaissance” (Al Nahda) and “The New Syria” (Surya al Jadidat) by Jihad Nasri Akl. The two dailies were the media of the doctrines and opinions of the Syria National Social Party (SNSP) during the French mandate over Syria and Lebanon and after the independence of Syria and Lebanon.
After the recognition of Lebanon as a State by the UN in 1946, the party had hard time convincing the Lebanese that the party can be totally relied upon to defending and protecting the independence of Lebanon…Syria Nation is a social and cultural reality that should not be confounded with current political antagonism among States…
The founder of the party, Antun Saadeh, wrote: “What separate and distanced this party from the other ones in Syria and the Arab World is that we have defined and clarified the political and social terms for our cause and our problems. The party delivered the nation from the chaos of understanding to the realm of clarity of our current issues, from confusion to focused comprehension of what is our nation, our society, our identity, our culture, our civilization, and our purposes…”
What are the doctrines of Syria National Social Party (SNSP)?
1. Syria is a complete nation, and the Syrian people are a united society, born from a long history of coexistence, interaction and communication in trade and joint living…
2. Syria existence is a national cause, a one society independent and self-autonomous, and concerns solely the Syrian people…
3. The renaissance of Syria Nation is generated from the spirit, talent, civilization, and culture of its people…
4. Syria nation is geographically delimited by natural borders. North by the Torus Mountain Chains (current south Turkey), north-east by the Bakhtiari Mountain Chains (current West Iran), south by the Sinai peninsula to the Suez Canal, east by the Arabic peninsula, west by the Mediterranean Sea, and including the island of Cyprus. (Consequently, Syria Nation and historical Syria includes the current States of Syria, Iraq, Lebanon, Palestine, and Jordan…)
5. Religion is separate from State politics and religious clerics are prohibited from meddling in the political policies, judicial and legal affairs…
6. Removing all barriers among the various religious affiliations and sects
7. Breaking down the feudal privileges and vast land owners and erecting the economy on the basis of production, fair work, and the sustaining national self-sufficiency and interests…
8. Instituting a strong army to protect and safeguard Syria borders and international interests…
Who is the founder Antun Saadeh?
Born in the town of Chuweir (Mount Lebanon), Antun studied in Bremana school (Lebanon) and in Egypt. He immigrated to the US at the age of 15, and stayed two years. Antun moved to Brazil and contributed in his father’s daily “The Daily”.
In 1924, Antun created a secret association and learned the languages German and Russian. He returned to Lebanon in 1930 and published two novels “Love Tragedi” and “Holiday o Saidnaya Madonna”. He was against the mandated power of France over Syria and Lebanon, and the mandated power of England over Palestine and Iraq, and warned about the long-term purposes of the Zionist organization to establishing a Jewish State in part of Palestine
Antun moved to Damascus in 1931 and contributed to the daily “The Days”. He returned to Lebanon in 1932 and taught German at the American University of Beirut (AUB), and published “The Magazine”.
In 1932, Antun founded the secret political party Syria National Social Party (SNSP) which was uncovered by the French mandated power in 1935. Saadeh was jailed 6 months and he wrote “The Origin of Nations”.
Saadeh lambasted the deal between France and the Syrian National Block that was totally biased to France interests. He dispatched a letter to the League of Nations claiming that France has no right of disposing of any parcel of land of Syria in favor of Turkey Attatuk (France had ceased the Adana region and the port of Alexandretta to Turkey in 1936).
Antun was again jailed for 3 months in 1936 and the French mandate confiscated his draft book “The origin of the Syria Nation”, never to be released. Antun completely supported the first Palestinian civil disobediance that lasted 3 years. England had to send 100,000 soldiers to tame the revolt in Palestine.
Saadeh is out of prison in 1937 and founded the daily “Renaissance”, the mouthpiece of the party. The mandated power pressured Saadeh to exile and he immigrated to Brazil in 1938. He was jailed 2 months in Brazil and Antun published the daily “New Syria”.
By 1939, Saadeh moved to Argentina and remained there for the duration of WWII. He founded the daily “Tornado” (Al Zawba3a) and published the book “Struggle of ideas in Syria literature”. From exile, Saadeh discouraged the members to side with any forces in the WWII, on the ground that both alliances are intent on dividing Syria…
Antun returned to Lebanon in March 1947 after heavy political negotiations with Lebanon government. Saadeh delivered a firy speech at the airport, which gathered the most crowded numbers of followers ever witnessed in the region to welcome a leader (about 150,000 people). The government had to issue an arrest warrant against Antun. The warrant was dropped 7 months later because the Lebanese government was unable to execute the arrest.
In 1947, Antun founded the daily “New Generation”. The Lebanese government, backed by France and England, consistently harassed Saadeh and his party and tampered with the election process and votes. Saadeh resisted the construction of the oil pipeline linking Iraq to Tripoli (Lebanon) because it was not in the current interest of Syria since England and France voted for the creation of the State of Israel. Antun demanded from the Lebanese government arms and ammunition so that the party could contribute to armed struggle against the State of Israel, but was denied any support. Saadeh waged media attack on the Syrian and Lebanese Communist parties for siding with Stalin’s support for the partition of Palestine and the creation of the State of Israel.
Antun fled to Syria and declared the first armed revolution in July 1949. The Syrian President Hosni Zaim, who grabbed power after a military coup, handed Saadeh to the Lebanese security forces.
On July 8, 1949, Saadeh was executed by a firing squad after being convicted by a mock tribunal within 24 hours of arrest. The members of the Syria National Social Party (SNSP) celebrate every year July 8 and the founding date of the party.
Antun Saadeh had three girls. His wife Julia Mir and the daughters suffered greatly from frequent persecutions by the Lebanese and Syrian governments.
What is this weekly “The New Syria”?
The term New Syria was pretty common in the beginning of the 20th century as the Syrian people were trying emancipation from the Ottoman Empire. In New York, a political party was named The New Syria and managed to open 50 offices throughout the USA. A daily by the same name was established in Brazil in 1918.
This Arabic weekly paper was published in Brazil on March 1939 and was supposedly the mouthpiece of the SNSP overseas. It had to close down on August 1941 as the Brazilian government prohibited the publication of dailies not written in Portuguese. The weekly was of 8 pages and the two Bunduki brothers owned 40% and were the effective managing directors for the first 100 issues out of a total of 125.
The weekly received news from the Associated Press, United Press, Transawosian (Germany), Havas (France), and Reuters (England). In that period, Germany was on the offensive and mastered superior propaganda media. The Arab Centre in Berlin sent quality images of Germany offensive wars and dispatched up-to-date news to dailies. Consequently, the weekly projected a bias to the Axes, against the guideline of the founder Antun Saadeh, who was blocked in Argentina and could not control the weekly efficiently.
This apparent bias hurt the members of the party in Lebanon, under French mandated power, and they were harassed by the government and put in prison for longer terms than normal. There was a natural animosity against the two mandated powers of France and England that demonstrated in actions and policies not to work for the interest of the Syrian people: Supporting Zionism, ceding part of Syria to Turkey…
“The Imposter” by Amine Issa
Posted by: adonis49 on: August 9, 2010
“The Imposter” by Amine Issa
Bernard is 18 years old and son of Francoise Le Fort; he is in Lebanon to investigate the disappearance of his late father, 16 years ago.
Bernard decides to write a book on the father he never knew, from information gathered from his father Eli’s closest friends such as Akef, Michel, Samir, Marianne, Marie, and Xaviere. Thus, Bernard is the imposter.
Elie is a Christian Greek Orthodox born in 1940 from a traditional family and has a younger sister Marie. They assist mass at the church of St. Nicolas.
Elie’s dad is in wholesale commerce in the Maarad Street in Beirut. On Sunday’s afternoon, the nanny (called Dada) would take the children to the garden of Sanayeh. The conductor would rent Elie a small bike. Saturday evening was reserved for the family couples to playing cards and smoking. The kids were to sit quietly and watch the grown up play. Elie finished Law School at the Jesuit University.
Akef is a Sunni Moslem; his Palestinian dad Ismail lost his trading business as the State of Israel was recognized by the UN in a simple majority of one vote. Akef’s father lives in Basta Tahta and is now working at Elie’s business as front receptionist; Akef ended up a simple teacher of Arabic literature at public schools and became a member of the Communist Party.
Akef knows all of Beirut side streets and secret quarters and initiates Elie to visiting bordellos in Down-Town Beirut, a special street just behind the headquarter of the police force. “The Black Cat” became the favorite bordello for Elie.
Downtown Beirut or Bourj was the turnpike for all the buses and taxis serving Lebanon districts. Elie and Akef patronized the popular “Republic cafe” by the police headquarter and the “Ghalayini Cafe“. Akef initiated Elie to appreciating the songs of Um Kalthum at the Farouk Theater and the Jazz music of BB King and Miles Davis.
Michel is born Christian Maronite and his father is a famous lawyer; Michel lived close to Elie’s house and they got acquainted in 1958 as a revolt swept Lebanon and they had to be confined in their domiciles. Michel also finished Law School at the same university; Marianne is the sister of Michel.
Michel’s ideology leans toward the right-wing Christian parties that are happy with the unwritten consensus among the religious sects for sharing political and administrative powers.
Samir is a Christian Greek Orthodox and renting in a foyer in Beirut as his parents live in North Lebanon. Samir is a member of the Syria National Social Party (SNSP) that works toward the unification of the Near East States of Syria, Lebanon, Palestine, and Jordan and is a secular party demanding separation of State and religious powers.
Akef also initiates Elie to smoking Hashish and mingling with the poorer population in Beirut. Michel got addicted to hard drugs and became alcoholic. Samir and Michel are at odds politically; Akef is at odd politically with Samir and Michel.
The four friends met frequently and smoke hashish in front of the Raouchi Rock and in specialized smoking restaurants; they frequented the bars and dancing places in Zeitouni block, the Lido, the Kit-Kat, “Caves du Roy”, the St. George Hotel, and the Royal Imperial Hotel.
In 1956, Gamal Abdel Nasser of Egypt nationalized the Suez Canal. He lost militarily against England and French troops but he won hand-down politically when US President Eisenhower ordered the British and France to retreat from Egypt. Gamal Abdel Nasser became the prime leader of the Arab World and the political landscape changed quickly and got in fast motion; he aimed at representing the Arab hopes and capturing the political decisions of the Arab States.
In 1958, the majority of the Moslems in Lebanon supported the dictatorship of Gamal Abdel Nasser and opposed the unconstitutional re-election for a second term to the Presidency of Camille Chamoun. Thus, a small revolt ousted Chamoun and confirmed the legitimacy of Gamal Abdel Nasser.
Akef was with this revolt, although Gamal Abdel Nasser was persecuting the communists in Egypt. Samir was against the uprising because Gamal Abdel Nasser would not negotiate with any political party that had another alternative Pan Arabic policies of unifying the Arab States. Elie got in love relation with Xaviere who was divorced and frequented the Golf Club of Delhamieh (at 300 meters altitude east of Damour) and patronized by the students of the American University of Beirut. Xaviere was into painting nature and sun rises.
In the New Year eve of 1961, the SNSP launched a failed coup-d’etat and Elie whisked Samir to the Baalbek in the trunk of his car. Samir reached Jordan through Syria with the aid of bedwin passers. Samir got involved in Jordan with the nascent Palestinian resistance of Fateh, led by Yasser Arafat in 1962. Gamal Abdel Nasser refused Palestinians to establishing their own resistance forces against Israel until he was militarily defeated by Israel in 1967. King of Jordan prohibited Palestinians launching attacks from his borders. Consequently, Lebanon’s borders became the favorite launching attacks positions since the Lebanese government was weakly centralized, not cohesive, and with a weak army.
Elie was sent by his father to Paris to continue his law specialization in order to save his son any problems with further investigations on how Samir fled the country. Elie met Francoise and became lovers. Francoise was born in Algeria and she was 5 years old when her mother died of fever. Her father was totally broken-hearted and settled in Paris, barely surviving to see his daughter reaching maturity. When her father died, Francoise behaved as if she wanted to be alone for a long while. Elie returned immediately to Lebanon because he wrongly sensed that he was unwanted.
Actually, Francoise was pregnant from Elie but she was confused and was unable to make drastic decisions. While in Paris, Elie was asked to move cash money to a representative of Palestinian resistance in order to purchase arms from communist Czechoslovakia.
Samir returned to Lebanon with Palestinian commandos and participated in several incursions in Israel. Israel started retaliating on the southern Lebanese to pressure them not to host the Palestinian commandos. Akef visited with Samir sleeping in a bunker at a Palestinian camp by Tyr. Michel spent many week-end in the Cedar Mountain where he owned a chalet and invited a dozen of young men and girls for wild parties.
Elie and Michel defended poor Hassan out of prison for smuggling hashish; the mafia didn’t want Hassan out of prison and thus, Elie was assassinated as he was heading to the resort town of Aley to celebrate his first court victory.
In 1969, the Lebanese government, encouraged by Gamal Abdel Nasser, signed an agreement with Palestinian Fateh faction to controlling a region in the Arkoub (sort of self autonomous) for waging commando attacks against Israel. Things got out of hand since that year and the Palestinian Liberation Organization (PLO) became a State within a State but more powerful than the Lebanese government.
